Секреты письменных знаков - Евгений Ищенко

Сегодня едва ли можно сомневаться в том, что изобретение письма стало одним из величайших достижений человеческой мысли. В алфавитах разных народов при внимательном анализе просматривается преемственность. Появление письменности диктовалось потребностями повседневной жизни, ибо письмо служило прежде всего реальным целям: торгово-обменным, охотничьим, военным.

Но в ту эпоху, когда письмо только-только было изобретено, оно казалось неким волшебством: с помощью каких-то значков позволяло узнавать или рассказывать о событиях, никогда не виданных… А поскольку письмо в основном было доступно жреческой касте, сами жрецы активно содействовали представлениям о «божественности» письма.

Существовала письменность и у праславян. Обнаружены несколько памятников «славянских рун». Глядя на руны и другие буквы древних алфавитов, можно задаться и еще одним вопросом: что же напоминают все эти стрелочки, кружочки, крестики? А напоминают они астрологические знаки. Оно и не удивительно, если когда-то это было одной из функций букв. Обнаруживается немалое сходство и со знаками древнеиндийского письма брахми. Уж ему-то трудновато было бы «произойти» от финикийского. Куда труднее, чем от неких общих арийских первоисточников. А чем объяснить, что древнеиндийские священные тексты принято было писать… на бересте? Да-да, на бересте, а вовсе не на папирусе, пергаменте или глиняных табличках – традиционных материалах Средиземноморья. На той же бересте писали и древнетюркские народы. Не странно ли?

Многие из берестяных грамот, обнаруженных отечественными археологами, относятся к середине X в. – т. е. все они предшествовали крещению Руси. Самыми ранними образцами письменности на Руси официально считаются берестяные грамоты XI в., обнаруженные во время раскопок в Новгороде, Пскове, Смоленске, Витебске и Старой Руссе. К началу X в. относится и глиняный сосуд с надписью «горушна» – «горчица», найденный под Смоленском, а скромный и грубоватый вид этого изделия показывает, что принадлежало оно отнюдь не княжеской или боярской семье. Да и тексты берестяных грамот свидетельствуют о том, что письменность имела весьма широкое распространение – записками обменивались люди самых различных сословий по самым разнообразным бытовым поводам. В Новгороде даже сапожники подписывали свои колодки!

Отметим, что римский папа Иоанн VIII в одном из своих посланий прямо утверждал, что славянские письмена существовали до святого Кирилла – он лишь усовершенствовал и упорядочил их. О том же, кстати, говорит и «Житие святого Кирилла»: во время пребывания в Херсонесе он видел две книги, выполненные «русьскими письмены», изучил их и на их основе разработал свою кириллицу.

При поиске первоисточников следует учитывать разный уровень развития письменной культуры. Если хетты давно использовали удобную клинопись, то греки овладели письменностью – линейным письмом Б – самое раннее, в XV в. до н. э. Они переняли его у критян после завоевания Кносса и приспособили к своему языку. Известно, что уже в VII в. до н. э. этруски знали письменность. «Учение Тага» – библия этрусков, написанная на восковых табличках, увы, не дошла до наших дней. В свое время она была утрачена римлянами. Сохранилось лишь несколько небольших фрагментов.

Еще один сюрприз ждал учёных на скалах Канарских островов – загадочные надписи. Есть они на Гран-Канарии, Тенерифе, Пальме. Но больше всего надписей на Йерро, самом отдаленном островке архипелага. Кто их оставил? На каком языке они написаны? Что означают? По своему начертанию они напоминают западно-сахарские, немного похожи на ливийское письмо. Но есть в них что-то и от нумидийской письменности. А может, надписи пунические – ведь и на это письмо похожи странные знаки на скалах?

1.3. А что придумали индусы и персы?

Цивилизация Инда. Более 4000 лет назад на плодородной равнине Пенджаба (Пятиречье), орошаемой пятью крупными притоками Инда, возникла процветающая цивилизация, которая простиралась на юго-западе до побережья Оманского залива и Гуджарата.

Самые ранние и наиболее известные из литературных памятников древней Индии – гимны «Ригведа» составили единое собрание, как полагают ученые, в конце II тысячелетия до н. э. «Ригведа» (священное знание, помещённое в строфы) была составлена в Пенджабе. Текст «Ригведы» написан на архаическом ведийском санскрите и включает 1028 гимнов, или 10 462 стиха. Он создан в III–I тысячелетиях до н. э. Учёные установили особую близость «Ригведы» с иранской «Авестой», например в обряде возлияния божественного напитка сомы.

Большинство древних текстов написаны шрифтом брахми и не разделены на слова и предложения. Тексты, как правило, короткие, что, вероятно, объясняется трудностью нанесения письменных знаков на такие «писчие материалы», как камень и металл. Древние индусы высекали тексты на скалах, колоннах, плитах, кирпичах, металлических пластинках, керамике, дереве, реже – на кости и тканях. Материалом для письма служили и пальмовые листья.

Происхождение древнеиндийского шрифта брахми до сих пор одна из трудных загадок, но ясно, что за долгую историю индийской письменности брахми прошел несколько этапов развития. С III в. до н. э. на северо-западе Индии получил распространение и шрифт кхароштхи. Ряд текстов индо-греческих правителей и даже отдельные надписи эпохи царя Ашоки были составлены на греческом. Арамейское письмо употреблялось в тех областях северо-западной Индии, которые некогда были провинциями Ахеменидской империи. Империя Ахеменидов была основана Киром Великим (558–530 гг. до н. э.). Индия тогда стала двадцатой сатрапией Персидской империи. В последние годы в руки учёных попали билингвы (эдикты Ашоки на греческом и арамейском языках).

Из дошедших до нас надписей самые древние составлены на разговорных языках – пракритах, причисляемых к среднеиндийским. Санскрит в северной Индии начали применять во второй половине I в. до н. э., но особенно широко – только с конца III в. н. э. На нем чаще всего составлялись государственные эдикты.

Письменные памятники древней Индии довольно разнообразны – эпические поэмы, драмы, астрологические трактаты, буддистские притчи, брахманские шастры, пураны и др. Из дошедших до нас сочинений древнейшими считаются Веды – священные тексты, которые традиция рассматривала как шрути (услышанное от богов) и считала результатом божественного откровения в противоположность преданию смрити (запоминаемое), куда входят более поздние сборники этико-правовых предписаний, а также ритуальные тексты.

Ведийская литература весьма обширна. Главными считаются четыре сборника. Уже упоминавшаяся «Ригведа» (гимны), «Самаведа» (песнопения), «Яджурведа» (жертвенные формулы) и «Атхарваведа» (магические заклинания). Известны также Араньяки – наставления для отшельников и людей, временно удалившихся в леса, и Упанишады – религиозно-философские трактаты, поучения, передаваемые от учителя ученику.

Имя Бхарата в древности было окружено ореолом особой славы. В честь этого прославленного царя вся северная Индия уже очень давно стала называться Бхаратаваршей – страной потомков царя Бхараты. (Мало кто знает, что Индийская Республика сейчас официально именуется Бхарат.) К роду Бхаратов относились и некоторые герои «Махабхараты».

«Махабхарата» – великий народный эпос Индии – поистине уникальное явление мировой литературной истории. Достаточно вспомнить ее объем. В нынешнем виде «Махабхарата» содержит 100 тыс. шлок (двустиший). Она – самое большое литературное произведение, известное человечеству. «Махабхарата» в восемь раз больше, чем «Илиада» и «Одиссея» вместе взятые; она больше, чем все эпосы на европейских языках. Знатоки утверждают, что в ней содержатся практически все знания того времени о религии, мифологии, законах, этике, философии, искусстве управления государством и ведения войны, истории, этнографии. Эпос поистине энциклопедичен и с кинематографической точностью, кадр за кадром, разворачивает пред нами живую картину культурной жизни индийцев на протяжении нескольких столетий. Заслуживает упоминания и эпическая поэма «Рамаяна», которая содержит около 24 тыс. шлок.

Индологи часто обращаются к Пуранам – сборникам преданий и сказаний о богах, героях, царях и мудрецах, содержащих легенды о далеком прошлом, генеалогию богов, рассказы о сотворении вселенной, повествования о народах и государствах. Известны тексты и на языке пали.

«Манусмрити» часто именуют «Законами Ману». Сборник состоит из 12 глав, в которых рассказывается о сотворении мира, занятиях сословий, правах и обязанностях домохозяина, праве наследования, функциях царя, принципах его политики и государственного управления, совершении разных обрядов, даются наставления для отшельников и аскетов, перечисляются нормы праведного образа жизни и т. д. Время его создания – II в. до н. э.