Девять принципов мироздания. Часть первая - Всеволод Всеволодович Протопопов

Отсюда вытекает практический вывод, что если досконально познать модель Мироздания, можно безошибочно предсказать события, которые должны произойти в Мироздании. Однако эта модель чрезвычайно сложна, поэтому полностью познать её практически невозможно. Поэтому, познавая Мироздание, мы строим свои модели, каждая из которых в той или иной мере содержит элемент истинной модели. С помощью этих моделей мы пытаемся предсказывать или прогнозировать будущие события с достоверностью равной достоверности построенной модели.

Способность построения собственных моделей, иначе говоря, создание вторичной Информации, присуща формам обладающим Сознанием, т.е. Сущностям, разговор о которых будет позднее. Способность этого моделирования Сущностями, которые, как и всё в Мироздании, является формой выражения собственной воли, которая называется свободной волей Сущности. Эта свободная воля с одной стороны является попыткой познать Мироздание, а с другой ещё больше усложняет цепочку причинно-следственных связей. Из этого вытекают два очень важных для понимания предмета определения, а именно определения правды и истины.

10. Правда и истина.

Правдой является любое моделирование событий Сущностью, в результате наличия у неё свободной воли. Действительно, любое, даже самое абсурдное на первый взгляд построение, содержит в себе больший или меньший элемент истины, т.к. любое построение всего лишь форма проявления, пусть даже очень причудливая, некого не проявленного ранее содержания. Поэтому можно уверенно сказать, что ни какой, даже самый изощрённый разум, не способен создать ничего, что бы уже не существовало в Мироздании в той или иной форме. Исходя из определения правды, легко понять, что каждая Сущность, строя свою модель, создаёт и собственную правду.

Истина – это модель Мироздания, созданная Творцом, которая естественно является единственной абсолютно верной моделью.

11. Абсолютность и относительность Информации.

В связи с понятиями правды и истины, мы должны рассмотреть такие свойства Информации, как абсолютность и относительность последней.

Абсолютность – это истина, либо её фрагмент, независящая от свободной воли Сущностей и сама лишённая её. Абсолютность можно охарактеризовать как проявление объективности Мироздания.

Объективность Мироздания – есть первичная Информация, лишённая всякой вторичной Информации, созданной свободной волей и проявляющаяся в Мироздании в форме Абсолюта. Иначе говоря, объективность по отношению к Абсолюту является формальным содержанием последнего, а Абсолют, в свою очередь, формой проявления объективности.

Противоположностью абсолютности или объективности является субъективность Мироздания или же его относительность.

Относительность Информации – это форма проявления её субъективности, которая, по сути, является проявлением вторичной Информации, созданной свободной волей и от неё зависящей. Эта Информация, вернее её качество, зависит от субъекта – творца и носителя этой Информации. Субъективность характеризуется присутствием личностного отношения к Мирозданию. В связи с личностным отношением к Мирозданию, необходимо рассмотреть характерный критерий этого отношения, которым является понятие о добре и зле.

12. Понятие о добре и зле.

Понятие о добре и зле издавна волновало человечество, тем более, что как добро, так и зло непосредственно касается каждого. Следует понимать, что эти понятия являются порождением субъективности, своего рода проявлением личностного отношения Сущностей к тем или иным явлениям с которыми они сталкиваются. Поэтому они целиком являются вторичной Информацией, однако в виду их значимости для бытия Сущностей, мы их всё же кратко рассмотрим.

Условно разделим как добро, так и зло на объективное и субъективное. Ещё раз повторюсь, что разделение это сугубо условное.

Объективное добро – это понятие применимо ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании, ведущим последнее по пути эволюции. Это добро не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.

Объективное зло – это условное понятие можно применить ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании и ведущим последнее к торможению или отклонению от пути эволюции. Это зло так же не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.

Субъективное добро – это условное понятие применяется в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, помогает Сущности или группе Сущностей совершать их собственную эволюцию, зачастую в ущерб эволюции других Сущностей и даже самого Мироздания.

Субъективное зло – это условное понятие применимо в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, мешает Сущности или группе Сущностей совершать их эволюцию, хотя зачастую это помогает другим Сущностям и даже всему Мирозданию.

13. Материя – исполнитель замысла.

Материя в мега кварке – Содержание Мироздания представляет собой пассивный квант и является проявлением Могущества Творца как Его Ипостаси. Основные свойства Материи следующие: стремление к концентрации, инертность, объективность, способность одухотворяться и способность материализовать.

14. Стремление к концентрации.

В противоположность Духу, обладающему центробежным вектором направленности, Материя обладает центростремительным вектором направленности и, в результате этого, стремится к концентрации.

В момент своего сотворения Материя находилась в состоянии крайне разреженном, но сразу же начала концентрироваться, причём скорость этой концентрации опять же, как и в случае с Духом была в разных направлениях разная. Так в случае, когда направление концентрации совпадает с направлением общей эволюции Мироздания, скорость концентрации Материи максимальна, в противном случае – минимальна. В результате этого происходит разделение Материи на две части, подобно разделению Духа. Когда направление концентрации в общем совпадает с направлением вектора эволюции, мы имеем дело с положительной Материей или Материей (+) В случае, когда общее направление концентрации Материи противоположно направлению вектора эволюции, перед нами отрицательная Материя или Материя (-). Процесс дифференциации как Духа, так и Материи наглядно показывает, что Дух и Материя после их проявления в Мироздании очень быстро приобретают двойственность или биполярность, подобно биполярности магнита. Отсюда Дух и Материя биполярны, причём при дроблении их на всё более мелкие фрагменты, биполярность их сохраняется.

Противоположность свойств Духа и Материи, которая проявляется в их биполярности, обусловлена законом единства и борьбы противоположностей, который является движущей силой для всех процессов, происходящих в Мироздании.

15. Инертность Материи.

Это свойство Материи вытекает из её стремления к концентрации. Попытаемся дать более-менее внятное определение инертности Материи.

Под инертностью Материи следует понимать способность последней противостоять любым попыткам препятствовать её концентрации. Величина инерции численно равна уровню или порогу восприятия импульса активности получаемого Материей от Духа через Информацию.

Понятно, что Материя (+) и Материя (-) при равных условиях имеют различную величину инерции. Это напрямую связано с различиями в скорости концентрации разных частей Материи. Действительно, Материя (+) имеет более высокую скорость концентрации, чем Материя (-). В результате этого она имеет соответственно и большую концентрацию, а чем больше концентрация Материи, тем больше должна быть величина импульса активности, необходимого для активизации Материи.

В связи с разной степенью концентрации Материи (+) и Материи