Повествование от Вадима том 1 - Вадим

144. “Книги я читал, кассеты просматривал”, — ответил Олег.

145. “Скажите, в чём, вы считаете, в Учении Виссариона есть расхождение со Словом Божиим, написанным в Евангелии?”

146. “Учение Виссариона — это язычество, с одной стороны. Потому что это попытка создать некий синтез между многими религиями. Это попытка посмотреть на проблему Бога глазами индуиста, буддиста, баптиста”.

147. И сказали идущие за Христом Олегу: “Вы лжесвидетельствуете на Виссариона. Если вы прочитаете, вы увидите... Такое впечатление, что вы просто не прочитали книгу. Если вы можете обвинить конкретно по Учению, обвините. О медитации там вообще ни слова”.

148. “Я смотрел видеокассету. В этой кассете сказано, что Истина везде существует, что все принадлежат к Истине”, — сказал Олег.

149. “Но не каждый видит Её”, — сказал Владимир.

150. “Но я, услышав эти слова, — продолжал Олег, — был поражён, потому что в нашем православном самосознании Истина принадлежит христианскому откровению, и я не могу согласиться с тем, что Истина открыта для всех”.

151. “Отец Олег, вы вообще можете ошибаться когда-нибудь в жизни?” — спросил Владимир Камушек.

152. “Любой человек ошибается”, — ответил Олег.

153. “Правильно, вот с этого и надо начинать. Вы, возможно, ошибаетесь?” — спросил Владимир.

154. Далее Олег обратился к Виссариону с вопросом о Святой Троице, чтобы понять, насколько въдение Виссариона православно, а услышав ответ Учителя о таинстве Троицы, спросил об отношении Отца к Сыну и Отца к Духу Святому.

155. “Это вопрос уже с точки зрения тех понятий, которые у Вас сформировались. У меня этих понятий нет”, — сказал Сын Человеческий.

156. “Вы можете прямо сказать, что Вы не православный?” — спросил Олег.

157. “Я не имею тех догм, которые имеете вы.

158. Православие — это понятие, не определённое словами и догмами.

159. Ибо догма всегда убивает, только Дух животворит.

160. Православие нужно понимать несколько проще и глубже: правильно славить Бога можно не грешным языком своим, но делами праведными.

161. Ибо только в делах проявляется Вера человека.

162. И если человеческие дела праведны и они достойно дают добрые плоды, которыми насыщаются многие и питаются многие, наполняясь Силой великой, — вот понятие православия, но не то толкование догматическое, которое определено человеческим умом”.

163. Далее в разговоре Олег спросил Виссариона о воскрешении мёртвых, будут ли воскресать те люди, которые однажды умерли на Земле.

164. И ответил Учитель, что никто ещё не умер, и поведал коротко о сути перевоплощения.

165. И вновь в разговор вмешался человек с парализованной рукой: “Позвольте вопрос. Вот сейчас Вы отказали мне в малейшей помощи. Для Вас это, собственно, ничто. Неужели обязательно кощунственно называть себя Иисусом Христом?

166. Неужели, чтобы создать свою секту, маленькую религию, и заработать на ней миллион, неужели для этого необходимо, святотатствуя, одевать одежды, ездить там в них в “девятках”? Христос на ослике пришёл, а Вы на восьмидесятипятисильном подкатили.

167. Я Вам говорю: хотите заниматься своей деятельностью — не надо называть себя Иисусом Христом. Скажите: “Я добрый парень, давайте ко мне все, будем рубить дома в Минусинске, жить как следует, как люди жить”.

168. Но зачем же Слово Божие вот так затрагивать откровенно и сумбурно, и довольно нагло, простите?!”

169. “Скажите, — обратился к Виссариону Олег, — в принципе, возможна такая встреча, что собираются вместе: Вы, который заявляет, что является Христом, Мун, который, насколько я знаю, скоро приедет в нашу страну, и у него такие же претензии, в общем-то... Ну, Марию Дэви, наверное, не отпустят...

170. И если бы Вы всё-таки оказались за таким странным круглым столом (мы будем фантазировать немножко) и целый ряд других лжехристов, — какие аргументы против этих людей выдвигали бы Вы в защиту своей позиции?”

171. “Я пришёл и рассчитывал, что услышу мудрые рассуждения, мудрую попытку разобраться.

172. Но Вы постоянно судите Меня, вся дискуссия превратилась в то, что вы пытаетесь Меня осудить, отругать, наставить на “путь истинный”.

173. Как много говорил сейчас человек о Моих наглых высказываниях о Писании, но когда Я спрашивал его, читал ли он Писание, он сказал, что не читал его. Тогда как же он говорит, что он верующий Богу, верует Иисусу?

174. Ибо верит Ему только тот, кто исполняет Его Слово. Но если человек даже не знаком со Словом, как он может говорить, что верит Иисусу?

175. Говорить о том, что ты веришь в Бога, веришь в Иисуса, — пустые слова.

176. Потому что верит в него даже сатана и не просто верит, а знает, что Бог есть, и знает, что есть Иисус. Но сатана остаётся таким, какой он есть.

177. Нужно было именно поверить Иисусу.

178. А где вы найдёте в Писании, что Учитель ваш гнал кого-то, кого-то осуждал, прогонял от Себя и называл бы наглецом?

179. Он сказал: всякий, кто скажет на брата своего “рака” (безумный), да будет предан суду.

180. Но если бы такая возможность получилась, и каким-то образом Я бы встретился с ними... Да ничего бы Я не доказывал, как не хочу никому доказывать из вас.

181. Я просто могу лишь улыбнуться, только могу тихонько вас позвать: “Ступайте за Мной”, а всё остальное вы увидите.

182. Но доказывать Я никогда ничего не буду, ибо это доказательство — только для слепцов, которые не жаждут Истины, но жаждут только лишь успокоения своей плоти. Никогда они Свет в этом случае не найдут!

183. Я жду мудрых ваших пожеланий вести достойную встречу.

184. Но зачем вы превращаете это в боль, когда вновь и вновь вбиваете Мне гвозди в сердце?

Если Я пришёл в этой плоти, в крови, подобной вашей, Я, конечно же, отдаю Себя в ваши руки, и Я могу чувствовать боль. И Мне, конечно же, больно”.

185. И была в ответ долгая речь православного служителя о христианской любви, и говорил Олег:

“Слово Божие всегда ставило границу между Истиной и ложью. И спекулировать на понятиях христианской любви — это очень опасный путь.

186. И когда Вы призываете к состраданию с нашей стороны, — что мы должны щадить Ваше сердце, что мы вбиваем гвозди в Ваше сердце, — мы протягиваем Вам руку помощи, Сергей Анатольевич (или иначе, я не помню, как), мы призываем Вас одуматься, прекратить это безумие, которое Вы тиражируете по всей стране.

Это же соблазн, великий соблазн для многих людей.

187. Апостол Павел говорил: “Ничьей крови нет на моих руках, я проповедовал, где только мог”.

188. Если меня когда-нибудь спросят о Виссарионе или о Сергее Анатольевиче (я не знаю, как меня будут спрашивать), я скажу: “Его крови нет на моих руках, я предлагал Ему покаяться, я предлагал Ему креститься”.

189. Даст Бог, может быть, Вы одумаетесь.

Как священник, я последний раз призываю Вас перед крестом, где истинный Спаситель, Мессия Иисус Христос, — Олег поднял руку с крестом в сторону Виссариона, — покайтесь и веруйте в Евангелие. Снимите с Себя эти одежды лицемерия, станьте добрым христианином. Это преобразит Вашу жизнь, Вы вырветесь из этого ада, в котором находитесь.

Вы примете этот путь, или Ваша совесть останется закрытой?”

190. “В ответ Я могу только одно ещё сказать: Я хочу, чтобы вы меня услышали.

Я очень-очень хочу, чтобы вы были счастливы. Очень! Мир вам и счастье!” — сказал Учитель, встал из-за стола и ушёл в сторону, противоположную месту, где за столом сидел Олег.

Глава 10

    После дорог долгих и встреч многих, четырнадцатого числа июня месяца Сын Человеческий возвратился под кров дома родного.

2. И вновь продолжились в Малой Минусе встречи с жаждущими этих встреч.

3. А у таёжного заповеданного озера на горе cвященной начиналось строительство града предначертанного, имя коему — Иерусалим.

4. На одной из трёх вершин горы закладывалась обитель Небесная — небольшое поселение, где будет жить среди братьев своих человеческих и встречаться с жаждущими Истины Сын Человеческий.

5. И определил Учитель на горе место дома-храма для встреч будущих, и сказал, что необычный камень, лежащий на горе в месте, определённом Им, должен остаться внутри будущего строения.

6. И был этот загадочный камень формой своей похож на раскрытое сердце, и выглядел не как вышедший из Земли, а как положенный на поверхность её.

7. И получил камень сей название Камень-сердце. Контуры его были чётко ориентированы по сторонам света, нижняя часть “сердца” направлена строго на юг.

8. И обладал камень силой необычной, ибо после тяжёлого подъёма на гору поднимающиеся получали от него восстановление сил утраченных.

9. Многие чада Божии, стремящиеся постигать пути духовные через эзотерические учения, ищут чудесный камень сердца, ибо имеют знание, что там, где камень магический, там Беловодье, там единение всех путей и поисков человеческих.