Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь) - Григорий Дьяченко

II. Изумителен подвиг преподобного Симеона! Конечно, мы, слабые, не можем быть подражателями ему.

Но все же мы можем извлечь из него некоторое назидание.

а) Преподобный своим подвигом на высоком столпе учит нас, что наше жительство не внизу – на земле, но наверху – на небе, и что туда мы и должны стремиться всем своим существом. Горе имеем сердца, – так взывает к нам св. Церковь, требуя, чтобы мы на молитве отложили всякое житейское попечение и думали только о небесном. Горняя мудрствуйте, а не земная, – учит св. апостол Павел. Ведь на земле мы гости; наше вечное отечество, наш родной дом – на небе; но в гостях хорошо, а дома лучше; к родному дому естественно и стремиться душою. Блаженный Августин говорит: «Какое воспоминание должно быть для тебя, верующий христианин, странствующий на сей земле, слаще воспоминания о том небесном граде, в который ты путешествуешь? Если ты не имеешь желания достигнуть этого града, то ты никогда не будешь гражданином его. Научись от полевого цветка: хотя он корнем утвержден на земле, но верхушку свою всегда обращает к солнцу. Наше солнце, осияющее небесный Иерусалим, есть Иисус Христос, и войти туда, где Он пребывает в вечной славе Своей, должно быть единственным желанием нашим».

б) Но для достижения Царства Небесного – этого вожделенного отечества, недостаточно только устремляться на небо, а необходимо как можно чаще упражняться в молитве. Молитва и есть возношение нашего ума и сердца к Богу. Силою молитвы все существо человека изменяется: ум его просветляется, сердце оживляется, воля укрепляется и самое тело одухотворяется. Молитва настолько одухотворила преп. Симеона, что ему и высокий столп казался низким и ему хотелось подняться все выше и выше, пока он не достиг действительной высоты – вечного блаженства.

в) Преп. Симеон Столпник учит нас, что путь в Царствие Небесное – путь скорбей, трудов и борьбы со своими страстями и похотями. Сам Иисус Христос шел узким, тесным, страдальческим путем. Пострадав за нас, Он и нам оставил образ, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Вот поэтому и все святые шли путем подвигов и скорбей. Видали вы картину, на которой изображен Иисус Христос, несущий на раменах Своих крест, а Его окружает множество других подобных Ему крестоносцев? Так спасающиеся входят в живот вечный путем терпения и подвигов. (См. «Воскресный день» 1894 г.).

III. Да поможет нам Господь усвоить эти спасительные уроки! (Составлено по указанным источникам).

Второй день

Поучение 1-е. Св. мученик Мамант

(Уроки из его жизни: а) Промысл Божий в жизни сирот; б) добрые стороны сиротства и в) увещание заботиться о сиротах)

I. Сегодня св. Церковь празднует память св. мученика Маманта. Родители св. Маманта были христиане знатные и богатые, родом из Малой Азии, звали их Феодотом и Руфиной. За веру христианскую они были заключены в темницу, Феодот в темнице скончался, а жена его, пораженная горестью, родила прежде времени сына, и вскоре затем тоже предала душу Богу. Милосердый Бог не оставил младенца без помощи и призрения. Жила в то время в Кесарии добродетельная и благочестивая богатая вдова – Аммия. Господь внушил ей благую мысль попросить у правителя страны позволение похоронить тела усопших христиан. Получив на это дозволение, она сама отправилась в темницу и, когда увидела бедного малютку между умершими родителями, сердце ее исполнилось состраданием, и она решилась взять к себе ребенка и воспитать его, как собственного сына. Она вскормила его, назвав Мамантом. Он, достигнув юношеского возраста, возлюбил Бога и ближних, научился благочестивой жизни и удостоился венца мученического за твердое исповедание своей христианской веры.

II. а) Из жизни св. Маманта мы видим, какое дивное промышление имеет Бог о сиротах. Мамант лишился родителей, лишь только родился, – он – младенец лежал в темнице между холодными трупами отца и матери. Но что же? Оставил его Господь без призора? Он влагает одной богатой вдове желание взять этого младенца на воспитание, которая и воспитывает его в страхе Божием и благочестии христианском. Итак, если кому судит Бог оставить детей малолетних, не возращенных, не воспитанных, да не унывают таковые! Есть Господь – попечитель сирот, есть на свете добрые люди, которые живут для добра, ищут случая сделать его, имеют полную возможность и средства к тому. Эти добрые люди найдутся всегда, их Сам Господь посылает, и они часто ни для кого неожиданно принимают участие в подобном случае в положении осиротевшего семейства так искренно, что заменяют для него родных отца и матерь, и делают часто даже больше, чем сколько могли бы сделать эти последние. Кто не видит здесь руку Божию, наказующую и милующую, посещающую и утешающую?

б) Правда, сиротство – несчастие и большое несчастие; тяжело переносится оно, много придется пролить слез и испытать горя от него, – но из этого горького дерева какие вырастают часто сладкие плоды! Сколько из сирот вышло и выходит великих людей! Сколько можно указать великих святых, которых юность прошла в горькой доле сиротской! Кто был Иоанн Златоуст? А он рос в сиротстве – только при матери, отца лишился еще младенцем. Кто был пророк Моисей? А он хотя был воспитан при царском дворе, но чужими, рос среди чужих, даже среди язычников. Сама Матерь Божия не в сиротстве ли жила? И однако же каких достигла совершенств духовных! Какими богоподобными украсилась добродетелями!

Тяжело жить в сиротстве, – сирота везде чувствует себя лишним, чужим человеком; но это самое воспитывает в нем чувство смирения, кротости, послушания, побуждает его не на себя надеяться, а свое упование возлагать на Бога, у Него искать милости, помощи себе.

Никто так не может быть скоро обижен, как сирота; но зато ничья слеза не может так скоро дойти до Бога, как сироты, никто так скоро не может найти себе защиты от Бога, как сирота.

Скорбный, тесный путь жизни проходят сироты в юности своей; но за то тем легче им встречаться с невзгодами жизни в летах мужества, – они и скорее и с большим мужеством перенесут их, чем воспитанные в неге и в роскоши, чем видевшие одни ласки, одни знаки любви родственной к себе.

в) Но не менее счастливы те, которые любят воспитывать, устраивать сирот. Странен бех и введосте Мене, наг и одеясте Мя, Я алкал, вы дали Мне есть, Я жаждал, вы напоили Меня, – все эти слова относятся и к воспитателям сирот. Ничем так ясно, так очевидно они не доказывают веры своей, любви своей ко Христу, как этим подвигом своим – призрением и воспитанием сироты. Вера чиста и нескверна пред Богом и Отцем сия есть, еже посещати сирых и вдовиц в скорбех их, – говорит апостол Иаков (Иак. 1, 27). А если при этом они стараются воспитывать их в христианском благочестии, воспитывать для неба, для Царства Небесного, чтобы они были не только добрыми гражданами земными, но и наследниками отечества небесного, чтобы счастливые здесь были счастливы и там, – о, какое безмерное благодеяние оказывают тогда им! Сколько благословений, милостей от Бога они тем испрашивают себе! А воспитанный, взлелеянный, устроенный ими ужели в свою очередь не возшлет своей горячей молитвы за своих воспитателей? О ком же ему и молиться так усердно, как не за них?

Великое благодеяние и высокое доброе дело брать на попечение сирот! Это значит, братия мои возлюбленные, полагать прочное основание для своего вечного спасения. (См. кн. прот. П. Шумова: «Уроки из жизни святых»).

III. Братия! Не чуждайтесь, не бегайте сирот, особенно люди состоятельные, люди бессемейные почтите своей священною обязанностью непременно иметь на попечении одного или двоих сирот. И чем больше, тем лучше. Вы исполните долг христианский, исполните заповедь Спасителя о любви, вы уготовите себе венец на небесах. (Составлено по указанным источникам).

Поучение 2-е. Св. Иоанн постник, патриарх Константинопольский

(Как христианин должен относиться к земным благам?)

I. Св. Иоанн, память коего ныне, названный за свое великое воздержание постником, был сын бедных родителей, которые хотели сделать его ремесленником. Но еще с юношеских лет Иоанн чувствовал сильное влечение к подвижнической жизни. Константинопольский патриарх Евтихий, узнав о строгой жизни Иоанна, посвятил его в диакона; а по смерти Евтихия Иоанн в 582 году был избран на его место; он сначала уклонялся от этого сана, но потом вынужден был уступить усиленным просьбам Константинопольского духовенства. Занимая эту кафедру с 582 по 585 год, Иоанн постник приобрел общее уважение и любовь Константинопольской паствы щедростью и состраданием к бедным, которым он отдавал все, что имел. Господь прославил святителя и даром чудотворения: его молитвами была укрощена сильная буря на море, исцелен слепой и совершено много других чудес. Св. Иоанн постник скончался в 595 году, оставив после себя лишь деревянное ложе, льняную рубашку и ветхую ризу: так относился он к земным благам.