История города Рима в Средние века - Фердинанд Грегоровиус

Если надпись над входными дверями древней церкви Св. Георгия заслуживает доверия, то надо полагать, что эта церковь первоначально была построена на том месте, где стояла базилика Тиберия Семпрония. Но это уже археологическая выдумка позднейшего времени. Триумфальная арка императора Септимия Севера была включена в базилику, или, вернее, колокольня церкви была пристроена к этой арке.

Основной план сооружения Льва II остается сохраненным до сих пор (притвор позднейшего происхождения) и представляет небольшую базилику о трех кораблях с 16 античными колоннами частью из гранита, частью из мрамора. Едва ли какая-нибудь другая церковь в Риме в такой степени, как эта, проникнута духом древнего христианства. Ее форма первобытных базилик, совершенная беспритязательность, принадлежащие самым ранним векам скульптурные изображения и надписи, среди которых встречаются также греческие, и затем ничем не нарушаемая таинственная тишина долины между Капитолием и Палатином, полной воспоминаний о древнем Риме, – все это действует чарующим образом на посетителя этой церкви. В ряду римских базилик церковь Св. Георгия in Velabro занимает такое же место, какое занимали среди языческих храмов небольшие древние храмы Весты и Fortunae Virilis. Абсиду церкви украшала, вероятно, мозаика, позднее замененная живописью; Христос изображен восседающим на земном шаре между Петром и Павлом; дальше с левой стороны – Себастиан, а с правой – Георгий со знаменем в руке; возле Георгия изображен конь.

Греческий святой, заступивший место Марса, не пользовался, однако, большой популярностью в Риме, утратившем и свою воинственность, и рыцарские чувства. Положившие начало почитанию св. Георгия и поддерживавшие это почитание папы были не римляне, а греки. Церкви, построенные в Риме в честь св. Георгия, погибли все, за исключением единственной церкви в Велабро. Напротив, в Генуе и Венеции, в Испании, в Англии и в рыцарской стране франков св. Георгий получил значение патрона рыцарства.

2. Лев II, папа, 682 г. – Бенедикт II. – Условия, в которых происходило избрание папы. – Иоанн V, папа. – Раздоры при выборах папы после смерти Иоанна. – Конон. – Духовенство, войско, народ. – Сергий I, папа. – Приезд экзарха Платины в Рим, 687 г.

Через год и семь месяцев по смерти Агафона папой был объявлен 17 августа 682 г. Лев II. Книга пап отмечает, что посвящение его было совершено епископами Остии, Порто и Велитр, причем епископ последнего города заступал место альбанского епископа. Отсюда следует заключить, что канонический обычай, в силу которого посвящение в папы совершалось тремя пригородными епископами, уже тогда был установлен. Лев II был грек из Сицилии. Греческий язык и греческая литература в ту эпоху были так основательно забыты в Риме, что знакомство с ними казалось чем-то необычайным, а папа, говоривший по-гречески и по-латыни, считался чудом учености. Лев II умер уже летом 683 г.

Римлянин Бенедикт II был посвящен в папы только год спустя после смерти своего предшественника, и надо думать поэтому, что в Риме или в Равенне происходили в это время какие-нибудь беспорядки. Каждый избранный папа должен был, согласно уставу, быть утвержден или экзархом, или непосредственно императором. Это утверждение получалось не скоро и требовало больших расходов; кроме того, оно ставило римскую церковь в зависимость от византийского двора; ввиду всего этого папы старались освободить себя от необходимости получать такое утверждение. Достигнуть этого им, однако, не удалось, несмотря на то что Бенедикт II получил императорский рескрипт, которым разрешалось немедленно совершить посвящение папы, как только он будет избран тремя избирательными корпорациями: духовенством, народом и войском Рима. Но это важное разрешение могло быть только временной уступкой склонного к ортодоксии императора Константина Погоната, и так смотрели его преемники на это разрешение. Возможна что в этом вопросе имели значение личные отношения Константина к Бенедикту о которых мы теперь не знаем. Константин согласился на то, чтоб Бенедикт усыновил его сыновей, Юстиниана и Ираклия, и переслал ему, согласно странному обычаю того времени как символ этого усыновления локоны принцев; эти локоны были затем торжественно положены в одной из капелл Латерана.

Частая смена пап в ту эпоху представляет собою крайне странное и непонятное явление. Такие правления, которые, как правления Григория Великого, Гонория I и Виталиана, длились 13 и более лет, составляли исключение; большинство пап VI и VII веков оставалось на престоле св. Петра не более 1, 2 и 3 лет. Зависела ли эта кратковременность правления каждого папы от того, что в папы избирались лица преклонного возраста, или она обусловливалась обстоятельствами иного, жестокого характера? Мы ничего не знаем об этом. Бенедикт II умер 7 мая 685 г.; его место заступил сириец из Антиохии, Иоанн V, бывший раньше нунцием в Константинополе; он умер также скоро – 1 августа 686 г. С этим папой начался целый ряд сирийцев и греков, занимавших папский престол, и это обстоятельство не могло быть случайностью, а скорее доказывало, что избрание папы было вполне подчинено усмотрению экзархов и императоров.

При выборе преемника Иоанну V Рим разделился на две партии. Кандидатом духовенства был архипресвитер Петр, кандидатом так называемого войска (exercitus) – пресвитер Феодор. Войско разместилось у Св. Стефана на Целии и в то же время заняло Латеран, чтоб воспрепятствовать духовенству возвести своего избранника на епископский престол. После долгих переговоров между обеими партиями, духовенство отказалось от своего первого кандидата и избрало Конона, фракийца по происхождению. На это избрание судьи (judices) и знатные лица войска изъявили согласие, а вскоре присоединилось к ним и остальное войско; затем акт избрания был подписан всеми тремя избирательными корпорациями и отослан к экзарху Феодору.

Основываясь на этом обстоятельном отчете книги пап, мы можем сделать следующие заключения: все население города Рима распадалось в те времена на три больших класса – духовенство, войско и народ; указания на те же классы как на корпорации, принимающие участие в избрании папы, мы находим и в рескрипте Константина к Бенедикту II. Духовенство титуловалось словом venerabilis, войско – felicissimus; оба класса были вообще могущественными в Риме. И тот и другой класс были порождены христианской церковью; последняя создала огромную касту духовных, которая вскоре же приобрела великую власть; вследствие этого все население как бы само собою распалось на мирян и духовных. Когда папе были Присланы локоны греческих принцев, то наряду с духовенством было упомянуто только войско. Последнее все еще получало свое жалованье от императора, как мы это видели, когда речь шла о восстании Маврикия, и состояло из знатных людей, служивших в коннице, и состоятельных граждан, служивших в пехоте. Войско являлось представителем имущественных классов, и под понятием войска (exercitus) подразумевались вообще все полноправные римские граждане. Позднее мы узнаем, на какие группы, в частности, делилась в VIII веке schola militiae или florentissimus atque feficissimus Romanus exercitus. Пока же мы видим, что вся военная корпорация имела свой собственный избирательный голос, отдельный от голоса приматов войска, которые составляли его рыцарскую аристократию. Когда духовенство избрало Конона, эта аристократия признала его избрание, а затем, но несколько дней спустя, и войско дало свое согласие на избрание Конона. Наряду с приматами войска мы видим действующими при выборах также judices или гражданских судей вообще, составлявших как бы одно общее с приматами, которые, в свою очередь, за. являли притязания на гражданские и военные должности и порою носили титул консулов. Таким образом судьи и приматы войска составляли аристократию Рима (optimates или axiomati), его гражданскую и военную чиновную иерархию. Ко всему остальному войску они стояли в таком же точно отношении, какое существовало между высшими чинами церкви с одной стороны и клиром вообще – с другой.

Далее делалось различие между judices de militia (светская знать) и judices de clero (сословием духовных сановников), облеченных юрисдикцией не только духовных, но и других дел. В эту эпоху в Риме возникала новая знать. Со времени падения империи ни одного древнеримского рода уже не существовало, и мы нигде более не встречаем имен тех патрициев, которые во времена готов еще упоминались. Имена Проба, Шеста, Петрония, Максима, Венантия и Импортуна исчезают с той поры навсегда, и их место заступают имена византийского происхождения, как то: Пасхалиса, Сергия, Иоанна, Константина, Павла, Стефана и Феодора. Эти имена сохраняются затем в Риме до IX века, и это вполне объясняется преобладающим влиянием византийцев. Но если некоторые из этих имен давались в самом Риме при крещении, то другие имена указывают, что греки действительно переселялись в Рим и натурализовывались в нем. С течением времени имущественные условия, дарованный церковью или императором тот или другой сан и, наконец, самый папский непотизм положили начало новым фамилиям. Затем в Риме существовали также еще латинизировавшиеся потомки знатных готов. Из знати же происходили judices, эти первые сановники церкви и государства.