Энциклопедия «Литература и язык» (с иллюстрациями) - Издательство «Росмэн»

ЕКИ́МОВ Борис Петрович (р. 1938, Игарка Красноярского кр.), русский прозаик, публицист. Родился в крестьянской семье. После окончания школы и службы в армии работал электромонтёром. Окончил Высшие литературные курсы при СП СССР. Писал рассказы, повести, романы, очерки, в которых, как и в художественной прозе, проявлял знание жизни колхозной деревни, забот и тревог сельского жителя, психологии труженика: «Крестьянская Россия своим крепостным трудом осилила „индустриализацию“, выиграла войну, а потом „подняла страну из руин“, а сама лишь в конце 1950-х наелась „чистого хлебушка”». Известность к писателю пришла после публикации рассказов «Казённый человек» и «Офицерша» (оба – 1974). Екимов автор повестей и рассказов «Холюшино подворье» (1979), «Переезд» (1980), «За тёплым хлебом», «Последняя хата» (оба – 1982), «Пастушья звезда» (1989), «Пресвятая Дева-Богородица» (1990), «Фетисыч», «Продажа» (оба – 1996), «Пиночет» (1999) и др., собранных в книги «Девушка в красном пальто» (1974), «Холюшино подворье: Рассказы и повести» (1984), «Ёлка для матери: Рассказы» (1984), «За тёплым хлебом» (1986), «Пиночет. Повести и рассказы» (2000) и др. Екимов также автор романа «Родительский дом» (1988). Он пишет о «простых» людях, их заботах и печалях: о гибнущей деревне, о школе, оставшейся без учителя, о мальчике-«старичке», сделавшем родной хутор «живым» («Фетисыч»), о женщинах, «русских беженцах», купивших на последние деньги девочку в вагоне поезда у «хмельной» матери, собиравшейся дочь «продать в Америку» («Продажа»), о новом председателе колхоза, уехавшем от благополучной, успешной городской жизни в деревню своего детства, принявшем жестокие, но необходимые меры, чтобы люди стали хозяевами на своей земле («Пиночет»).

ЕККЛЕЗИА́СТ (древнегреческое – проповедник), книга Ветхого Завета, авторство которой приписывается царю Соломону. Используя форму внутреннего диалога, автор затрагивает основные вопросы человеческого бытия: жизнь, смерть, пространство и время, вечное и преходящее, социальное устройство общества. Текст построен с использованием оксюморонов, как на идейном, так и на лексическом уровне, что даёт основания называть эту часть Библии наиболее противоречивым ветхозаветным текстом. Активно используемый приём грамматического параллелизма, ритмизующий прозу, афористичность, глубина философских обобщений делают Екклезиаст наиболее часто цитируемой в риторике, публицистике и быту книгой Писаний: «Суета сует, всё суета»; «Кривое не может сделаться прямым»; «Всему своё время и время всякой вещи под небом». Мотив Екклезиаста использовал А. Н.Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала».

ЕРОФЕ́ЕВ Венедикт Васильевич (1938, пос. Чупа Лоухского р-на Мурманской обл. – 1990, Москва), русский прозаик, драматург.

Вен. В. Ерофеев

Родился в многодетной семье железнодорожника. В 1946 г. отец был осуждён как «враг народа», мать семью покинула, и несколько лет будущий писатель провёл в детском доме. В 1955 г. Ерофеев поступил на филологический ф-т МГУ, где проучился полтора года. В студенческие годы создал первое произведение – «Записки психопата», представляющее собой лирический дневник юноши. В последующие годы учился в ин-тах различных городов, занимался самообразованием. Некоторое время жил в деревне Мышлино Владимирской области, часто приезжая в Москву со станции Петушки. С сер. 1960-х гг. переменил множество профессий и мест жительства: работал бурильщиком на Украине, грузчиком в Коломне, приёмщиком посуды в Москве и т. д. Сочинения Ерофеева были утрачены в рукописях («Записки психопата», «Антология стихов рабочего общежития», роман-эссе «Дмитрий Шостакович» и др.) либо не предназначались для печати самим писателем, и если были опубликованы, то без его участия (рассказ-эссе «Василий Розанов глазами эксцентрика», «Моя маленькая лениниана», «Вальпургиева ночь, или Шаги командора», эссе «Благая весть», материалы «Из записных книжек»). Самое значительное произведение Ерофеева – поэма «Москва – Петушки» (1969), рассказывающая о путешествии героя на электричке от станции Москва до станции Петушки, распитии алкоголя, иронических беседах «о времени и о себе», внутренние монологи. В списках поэма существовала в 1970-е гг., впервые была опубликована в Израиле в 1973 г. (в СССР в 1988, в журнале «Трезвость и культура»). В современном литературоведении поэма «Москва – Петушки» рассматривается в контексте философско-юмористической прозы. Пьеса «Вальпургиева ночь, или Шаги командора» (1985) – ярчайшее произведение современного российского авангарда, задуманное как часть драматического триптиха «Драй Нехте».

ЕРШО́В Пётр Павлович (1815, д. Безруково Ишимского у. Тобольской губ. – 1869, Тобольск), русский поэт.

П. П. Ершов

Родился в семье чиновника. В 1831 г. поступил в Петербургский ун-т и, ещё будучи студентом, написал сказочную поэму в фольклорном духе «Конёк-Горбунок» (1834). Замысел этого произведения был во многом подсказан близкими по жанру стихотворными сказками А. С. Пушкина и В. А. Жуковского, которые появились в печати в нач. 1830 г. Однако, в отличие от своих литературных учителей, Ершов заметно снижает стилистику жанра сказки в стихах, наполняет текст разговорными и простонародными выражениями. Отзывы критики на поэму Ершова были далеко не однозначны. Ряд критиков, в т. ч. и В. Г. Белинский, отрицательно восприняли стилизованность поэмы под народную сказку, отметив неорганичность сочетания фольклорных приёмов с традициями профессиональной литературы. Однако, несмотря на это, сказке Ершова суждено было стать одним из самых популярных образцов этого жанра и надолго пережить свою эпоху. Другие произведения Ершова, написанные им в последующие годы, даже в малой степени не смогли повторить успех его первого литературного опыта. Наряду с литературным творчеством Ершов много сил и времени уделял преподавательской деятельности у себя на родине. Вернувшись в 1836 г. в Тобольск, Ершов прошёл все ступени педагогической карьеры – от простого гимназического учителя до начальника дирекции училищ губернии. В советское время на сюжет сказки Ершова композитором Р. К. Щедриным был создан балет «Конёк-Горбунок» (1960).

Иллюстрация к сказке П. П. Ершова «Конёк-Горбунок». Художник В. Лапин. 1990-е гг.

ЕСЕ́НИН Сергей Александрович (1895, с. Константиново Рязанской губ. – 1925, Ленинград, похоронен в Москве), русский поэт. Учился в Константиновском земском училище и в Спас-Клепиковской школе. Есенин вошёл в литературу поэтическим сборником «Радуница» (1916), в котором, как и в жизни крестьянской Руси, причудливо переплелись языческие и христианские мотивы. Поэтику раннего творчества Есенина определили изобразительно-выразительные средства языка, мощная опора на фольклорную традицию, патриотизм, стремление воспеть красоту родного края. Дальнейшие литературные поиски поэта были связаны с жанром поэмы. В кон. 1910-х гг. Есенин увлекается имажинизмом, но вскоре отходит от этой литературной группировки.

С. А. Есенин

В 1921 г. поэт создаёт первое крупное поэтическое произведение – поэму «Пугачёв», в которой воплощается народная мечта о сильном и справедливом герое-заступнике. Есенинский Пугачёв становится самозванцем из гуманистических соображений: он хочет спасти мужиков от произвола власти, дать им свободу. Поэма поднимает важный для поэта вопрос о земле и о том, кто должен быть её хозяином. В этом же 1921 г. Есенин вступает в брак с известной американской танцовщицей Айседорой Дункан, работавшей в то время в России, с которой много путешествует по Европе и Америке.

Автограф С. Есенина

В последние годы жизни С. Есенин создаёт поэму «Анна Снегина» (1925), маленькую поэму «Чёрный человек» (1925), самые грустные и одновременно задушевные стихотворения.

Иллюстрация к стихотворению С. А. Есенина «Пороша». Художник В. Гальдяев

Стихотворение «Спит ковыль. Равнина дорогая…» (1925) важно для понимания противоречий в мировоззрении поэта, причин его душевной тоски и боли последних лет. С восторгом встретивший революцию, поэт к сер. 1920-х гг. разочаровывается в прежних идеалах, его мечты о крестьянском рае разбились о жестокую реальность: Есенин видит, что положение жителей деревни не только не улучшилось, но и осложнилось рядом причин. В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая…» – полемика с теми, кто в безудержном стремлении к социальным экспериментам и новациям забывает о традициях, об исконном крестьянском укладе и мировоззрении. Два выразительных образа-символа: «свет луны» и «новый свет» – противопоставляют исконный менталитет и новую эпоху. Любовь к родине в стихотворении сопряжена с глубокой болью за её судьбу: