Добро и Зло - Sergei Yeshin
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Очень важно понимать, что изъятие материальных ценностей хотя и является вполне себе полномасштабным уголовным преступлением, но в данном случае это всё же не является главной бедой. Главное же в любом насильственном наезде – это то, что гопники хотят заставить людей добровольно подчиниться этому насилию и признать грабёж законным и справедливым, как в случае с государственными налогами, например. Именно из этих рассуждений становится понятно, что Иисус не мог сам, добровольно, взять и заплатить налог на первородство, даже при помощи чуда с набитой драгоценностями рыбой. Не может Иисус признавать грабёж законным!
Ради этого признания себя законным правителем сильнейший иногда даже готов публично помиловать покорившихся и признавших над собой его власть врагов. Иван Болотников может быть примером, когда воюющий против него потенциальный новый царь ради публичного признания себя законным правителем милует покорённого врага… Хотя потом, втихаря, всё равно его убивает – кому нужен бунтарь?
Наполеон, как известно, оправдывал высокие налоги на содержание армии, высказыванием, что, если кто не желает содержать свою армию – тот будет содержать чужую. И он, конечно, прав. С чисто технической точки зрения, в наше грешное время жить мирно невозможно. Итак, второй всадник – это ещё и насильник. Он насилием заставляет всех окружающих ему подчиниться. Основной инструмент насилия – это оружие, символом которого и является меч в руке всадника.
Меч – это главный инструмент насилия. Полиция, суды, СМИ, и любые другие инструменты насилия стоят на более низких уровнях, включая деньги. Всегда царь печатает свои деньги, но не это главное. Главное, это то, как строится правовая структура собственности. Да, конечно, мы помним, Карл Маркс тоже кое-что говорил по данному поводу, но нам недосуг разбираться в его гипотезе…
Поскольку с развитием человеческого интеллекта все инструменты совершенствуются, то и технология государственного управления тоже совершенствуется в своей эффективности. Согласно этой логике, царь и правитель на рыжем коне, в конечном итоге рассчитывает захватить власть на всей планете. Второй всадник – это Антихрист.
14.4 Третий всадник
Третий по общему счёту всадник имеет в руке весы и объявляет цену на пшеницу и ячмень. Весы – это, понятно, рынок. Причём не просто какой-то рынок, а именно фондовый рынок, ибо в символе имеются финансовые инструменты – монеты и товар – зерно.
Напомню, что Иуда был именно финансистом и видимо желал стать главным банкиром в будущем рейхе. Именно после крушения этих надежд, в день конфликта Иисуса с Менялами, Иуда сменил свою любовь на гнев. Также напомню, что Евангелие прямо называет Иуду – вором.
Банкиры – воры – ничегошеньки удивительного в этом нет! В официально существующих церковных толкованиях предполагается, что данное место писания указывает на грядущий голод, который будет сформирован рыночными механизмами искусственно. Да, это, возможно, так. Но, несмотря на очевидную справедливость такого толкования, боюсь, что это было бы слишком мелко.
И что гораздо важней, в такой интерпретации нет ни исторической, ни глобальной значимости данного образа. Голод бывал раньше, есть сейчас и будет всегда, ну до прихода разумного хозяина нашего виноградника, то есть Иисуса, разумеется. Голод случается время от времени – то там, то здесь. Но, никогда рынок не создаёт глобального голода. Как минимум, богачи никогда не голодуют.
Рынок – это некий баланс, в том числе и бедных с богатыми. Нельзя положить всех на одну рыночную чашу весов – баланс нарушится. Никогда не станут богатыми все, как все не станут и нищими. Рынок тоже был всегда. Рынок есть, не что иное, как система перераспределения ценностей.
Да мы понимаем, что система эта порочная. Попробую вкратце развить эту мысль. Вот живёт Земля и на ней всякое животное получает свою пищу вовремя, как в псалме. Весь урожай, в животном мире, съедается в тот же год, а на следующий год бывает новый урожай. И только человек, через механизмы собственности и рынка, имеет возможность запасаться продуктами на годы вперёд.
А, между тем, урожай, рождаемый землёй, распределяется более или менее равномерно во времени. И, если кто-то взял себе больше в этом году и в этом месте – значит, другому кому-то достанется меньше. Вот вам и предпосылки к голоду.
Для более красочного сравнения представьте, что некий орган любого живого организма – а Земля, это тоже живой организм в некотором роде – например, печень вдруг решила оставить себе запас крови на пару-тройку месяцев вперёд. Но, организм – это единая система. Кровь – это некий ресурс, предназначенный для общего пользования всеми органами. В любом организме всё устроено сообразно с общими потребностями. И, если печень вдруг взяла себе запас, то это значит, что какому-то члену организма крови не хватит, и, соответственно, член этот … работать не будет!
То есть рынок, это всегда кому-то голод, а кому-то чрезмерное изобилие. Если в книгу Апокалипсиса попали всего два образа всадника, описывающие всю жизнь человеческого общества, то подобные банальные выводы о голоде были бы просто дискредитацией значимости данного образа. Будет правильнее поискать здесь более глубоких смыслов.
Некоторой помощью может стать логика мыслей в предыдущем параграфе. Итак, мы имеем следующие образы: Весы, Пшеница с Ячменём и Монета. Весы – рынок, как мы и упоминали выше, хотя, можно сказать, что это также и инструмент некой оценки. У каждого всадника есть инструмент.
Мы помним, что на рынке все балансирует где-то на балансе. А вот, пшеница и ячмень, в данном случае это не только или не столько пища или товар, сколько важнейшее звено жизненной биологической цепочки. Зерно – символ биологической жизни на земле. Напомню, что святые отцы, токовавшие данные образы, ничегошеньки не знали о структуре молекулы ДНК и живой клетки. Для них, пшеница – это всего лишь пища…
По сути, кроме физической себестоимости на рынке, у пшеницы имеется и генетическая формула, некая интеллектуальная собственность, которая принадлежит Богу, который, кстати, этим не торгует. Вот Бил Гейтс своими программами торгует, а
