Благородство - Александр Иванович Алтунин

Ведь этот показатель личности, как, собственно, и все классические достоинства и добродетели. Руками, что называется, не пощупаешь. Для поверхностного и формального восприятия большинства оно остается чем-то достаточно туманным и неопределенным. Чуждым тонкого и дифференцированного восприятия различных явлений жизни. У большинства есть только два параметра оценок жизни: хорошо и плохо. А то, что градаций может быть гораздо больше, остается вне их поля зрения. Да и зачем без особой необходимости усложнять себе жизнь. Например, с эстетической точки зрения явления жизни можно разделить на примитивные и упрощенные, обычные и утонченные, изящные и изысканные. И в каждом случае решающую роль могут играть, в первую очередь, так называемые тонкости и нюансы, оттенки и полутона, подробности и детали. Но это с формальной точки зрения. А с точки зрения духовных ценностей именно тонкости определяют истинный уровень гармонии и совершенства любого явления жизни. Конечно, это весьма непростая материя — специфика восприятия жизни. Но, тем не менее, все имеет свою вполне определенную логическую основу. Просто логика тоже может быть примитивной или упрощенной, обычной или изящной. Понятно, что между этими уровнями имеется достаточно значительное отличие не только количественного, но и качественного характера. Которое, собственно, и определяет уровень качества жизни всех людей.

Благородный человек имеет хороший уровень терпения. В первую очередь, в работе над самим собой и в преобразовании жизни. В решении сложных и замысловатых задач, в спокойном переживании проблемных и неприятных ситуаций и периодов жизни неблагоприятного характера. Он терпит многие не потому, что глуп или слаб, а потому, что понимает основные законы жизни. В частности, закон медленной и постепенной эволюции и отдельной личности, и общества, и человечества в целом. И то, что задачи даже средней сложности могут требовать от человека существенно большего объема усилий (как и уровня их изощренности), нежели задачи обычного уровня. Не говоря уже об упрощенных. И это отличие может быть не на двадцать-тридцать процентов, а в два-три раза больше. Сложные задачи могут требовать усилий в пять-десять раз больше. Очень сложные — в пятьдесят-сто раз больше. И это для достаточно умного и организованного человека. Есть еще и задачи с многоэтапным их решением. Например, учеба в школе, в институте, в аспирантуре, в докторантуре и т. д. Каждый из этих периодов не обязательно равен десяти годам, но уровень изощренности усилий ума, души и духа может значительно повышаться. Даже в пять-десять раз. И это норма жизни. И роптать по этому поводу не только бессмысленно, но и вредно. Терпение позволяет преодолевать преграды и препятствия на пути к поставленной цели. Оно помогает спокойно относится к значительному несовершенству окружающих и общества. И к многочисленным и разнообразным лишениям и ограничениям, навязанным обществом. К неадекватному восприятию своей личности окружающими.

Человек, имеющий в себе благородство, как правило, достаточно терпим. К второстепенным слабостям и недостаткам окружающих. Особенно интеллектуального и психологического характера. Как и вообще к личной несостоятельности и значительному несовершенству. Другой вопрос, что к большой лени ума и души других людей он существенно менее лоялен. Просто он понимает, что все самые главные достоинства и добродетели, способности и таланты даются человеку Высшими силами. И этот момент от воли и желания конкретного человека абсолютно не зависит. Есть, конечно, и другой момент: девяносто процентов людей достигают только двадцати-сорока процентов от того, чего могли бы реально и конкретно достигнуть, так сказать, своего потолка: интеллектуального и психологического, духовного и эстетического. И потолок этот у всех разный. У одних тридцать процентов от абсолюта, доступного людям (об идеальном абсолюте пока говорить не будем). У других — пятьдесят, у третьих — восемьдесят процентов. Он понимает и то, что у одних были благоприятные условия в жизни для развития их положительных задатков свойств личности. А у других — неблагоприятные. Иначе говоря, возможности у всех были совершенно разные. Правда, проявляя большой уровень терпимости, он, тем не менее, четко и конкретно расставляет точки над «и». Так сказать, тонко и дифференцированно. И внутри себя обозначает все моменты соответствующим образом. Не смешивая примитивное с упрощенным, упрощенное с обычным, обычное с утонченным, утонченное с изящным, изящное с изысканным. Что, собственно очень любит делать большинство людей. Особенно чуждых системы классических ценностей. Терпимость помогает находить достаточно приемлемые компромиссы в сложных и замысловатых ситуациях.

Для благородного человека характерен высокий уровень требовательности к себе. Не зависимо от того, какой он имеет место быть у других. И у окружающих по отношению к нему. По всем основным параметрам. Ибо, ему важно сохранять уважение к самому себе, чувство собственного достоинства. У него есть совершенно иная система оценок жизни. То, чем довольствуется большинство, для него это минимальный уровень. Он не бравирует своей требовательностью к себе, но сохраняет верность свои принципам и убеждениям, не зависимо от того, что думают, окружающие по этому поводу. Он вообще старается не показывать процессы своего внутреннего мира окружающим. Чтобы не создавать многочисленные и разнообразные проблемы и недоразумения. Благодаря высокому уровню требовательности к себе результаты работы его ума, души и духа отличаются, как минимум, хорошим уровнем качества. Их не нужно проверять или перепроверять. Поэтому он заслуживает большого и фундаментального доверия. И как человек, и как личность, и как представитель своего пола. В противном случае, ни о каком благородстве речи идти не может. Ибо, благородство не бывает второго или третьего сорта. Другой вопрос, что, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества большинства, оно у них трактуется весьма и весьма свободно. Мягко говоря. А жестко выражаясь — с использованием искажений и извращений классических ценностей. Деструктивного и дисгармоничного характера. Что нередко превращает благородство в иллюзию, туман, мрак и вообще во все, что угодно. В зависимости от богатства фантазии и воображения не только того или иного конкретного человека, но и общественной прослойки в целом. Невозможно себе представить благородного человека без правильного уважения к себе. Которое основано на его сознательном стремлении к гармонии во всем, к ориентации на систему именно классических (а не современных!) ценностей. В отличие от большинства других людей, для него минимальным качественным уровнем является хороший, а не удовлетворительный. В своей личности, в жизни, в работе, в творчестве. Не говоря уже о сознательном стремлении к высокому (или очень высокому) уровню качества по всем основным параметрам. Это уже зависит от типа менталитета, заложенного в него от рождения. О деструктивном типе нет необходимости вести речь применительно к благородству. Есть еще стандартный творческий тип. У последнего возможности многократно больше, чем у его предшественника.