Фундаментальные истины - Александр Анатольевич Проценко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог» 1Ин.4:16(а).
Б. Мы познали любовь.
Это вторая стадия, на которой мы на практике переживаем Божью любовь. Мы видим ответы на молитвы, прощаемся со злыми и разрушительными пороками. Кандалы греха с грохотом падают, вместо привычной агрессии и конфликтов мы ощущаем любовь Иисуса всеми фибрами нашей души, находясь внутри церкви.
«…и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». 1 Ин.4:16 (б).
В. Уверовали в нее.
Это третья стадия. Обязательно наступит время, когда нам придется в Божью любовь верить. Обстоятельства жизни могут прямо говорить об обратном. И здесь выбор за нами – во что мы будем верить. Мы будем роптать как Израильтяне в пустыне, или мы примем силу Возлюбившего нас, чтобы выйти из обстоятельств победителями.
На чем может покоиться наша вера
А. Устройство жизни, быстрые ответы, видимое благоволение.
Что же, сразу скажем, что это очень ненадежный фундамент нашей веры. Что будет, если нас бросят в темницу за нашу веру? Или мы обнаружим, что помощь, на которую мы так надеялись к определенному сроку, так с небес и не поступила?
Б. Внутреннее свидетельство Духа.
«…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» Рим.5:5.
«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» Рим.8:16.
Что же, это тоже ненадежный фундамент для нашей веры. Потому что есть время в жизни каждого христианина, когда он проходит пустыни. И это сезон, в котором мы переживаем недостаток влаги Божьего присутствия. В этом сезоне внутреннее свидетельство может быть очень слабым или вовсе исчезнуть.
В. Голгофский крест.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» Рим.5:8.
Это Самый надежный Свидетель для нашей веры в Его любовь. Он уже все доказал, и нам не стоит сомневаться. Опора на устройство жизни может подвести. Мы можем потерять также ощущение Его присутствия, а с этим и свидетельство Его любви, приходящее от соприкосновения с Его Духом. Но старый крест Голгофы неизменно говорит нам о Его вечной любви к нам.
Похоже на то, что Апостол Павел иногда вынужден был проповедовать эту истину самому себе: «…и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» Гал.2:20.
Павел свидетельствует здесь самому себе, чтобы верить в Его любовь, чтобы снова принять силу Возлюбившего нас.
В моей жизни был особенный эпизод в отношениях с моим папой, который повлиял в дальнейшем на мои отношения с Небесным Отцом. Дело в том, что каждый земной родитель проповедует о Небесном Родителе. И кто-то это делает хорошо, а кто-то – очень плохо. Но каждый отец делает это.
Мой папа очень хорошо проповедовал мне жизнью о Небесном Отце. Он проявил удивительную любовь ко мне тогда, когда я думал, что он от меня отречется. Это странно, но мы больше всего нуждаемся в любви именно тогда, когда мы этого меньше всего заслуживаем. Я боялся, что отец отвернется или даже откажется от меня. Но в этот момент он назвал меня сыном и, моментально расставив приоритеты, сделал выбор спасать меня, а не ситуацию. Через две недели я стал христианином. Но этот эпизод из моей жизни дал мне четкое понимание характера Небесного Отца. Его руки ниже нашего падения. Нам нужно только признать свою вину. И тогда Его руки начинают поднимать нас из глубокой ямы, в которую мы попали. Мы уже не верим в себя, но Он говорит, что Он верит. Мы ненавидим себя, но Он говорит, что любит нас. Мы поставили на себе крест, но Он говорит, что есть будущность и надежда. «Он трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Если мы надломились, то Он перевяжет. Если погасли, то будет снова раздувать огонь на жертвеннике нашего сердца. Он желает, чтобы мы снова стояли прямо и плодоносили для Него. И мы снова можем гореть и приносить Его свет, Его влияние, Его огонь в жизни других людей.
Глава 4: Покаяние
Начнём с некоторых распространённых ошибок, касающихся покаяния
А. Многие люди думают, что покаяние – это постепенное исправление
Одна девушка пришла на домашнюю группу и с радостью сообщила, что ее сосед постепенно кается. Ее попросили уточнить. И она сказала: «Ну, он бросил курить…» Дело в том, что он был курящий грешник, теперь он не курящий грешник. Здесь речь совсем не идет о покаянии.
Б. Покаяние – это исполнение некоторых или многих религиозных обрядов.
Например, таких, как плачь, вопль, слезы, выход к алтарю. Это еще одно заблуждение.
Прошло около пяти веков с тех пор, как Евангелие впервые начало звучать в Японии. Но до сих пор в Японии христианство очень слабо пустило свои корни. Один евангелист однажды поспешил обрадовать христиан мира, что в Японию пришло пробуждение. Люди выходили на его призыв к алтарю и повторяли за ним молитву покаяния. Но причина, почему они выходили, была в том, что он использовал слово «пожалуйста». Для того чтобы не разочаровывать гостя из другой страны, люди выходили. И они не каялись, но своим выходом вперед они лишь проявляли своеобразное гостеприимство. И хотя они повторяли слова молитвы, но они так и не стали христианами.
Один мой знакомый рассказывал, что его отец слушает евангелие, плачет, но не кается. Оказывается, покаяние – это не просто плакать. Хотя слезы, конечно же, могут литься из наших глаз, когда мы каемся по-настоящему.
В. Еще одной ошибкой является путаница между понятиями покаяния и раскаяние.
В Библии есть примеры, когда слово раскаяние может иметь значение покаяния. Но раскаяние все же отличающееся понятие. Оно может быть частью покаяния, но не является покаянием. Раскаяние – это сожаление о результатах. Раскаяние – это только тогда элемент покаяния, когда это приводит человека к тому, что он делает разворот к Богу. Если этого поворота нет, то это раскаяние в чистом виде.
Мама угостила детей варениками и
