Введение в астральный план - Автор неизвестен

— не имеют источников энергии, — вторичные и более удаленные от первоначального света производные в виде излучений от стен, жидкостей, газов и иных проявленных в этих мирах видов материи.

Астрал в высшем проявлении является ничем иным как — способом существования в мире со звездным сводом на по верхности мира, на высшей его стороне,

— в более высоком смысле — в межзвездном пространстве.

Высший астрал является категорией сложной и требует пристального рассмотрения, как, впрочем, и низший.

Следует учесть, что понятие «астральный мир» подразумевает под собой не способ физического, материального существования (одним из которых является тело человека), а способ существования более тонкий. Условно его можно описать как способ существования на уровне эфирного — на уровне текучих материй, не имеющих ярко выраженных временных кристаллов.

Для дальнейшего взаимопонимания попробуем использовать таблицу. Она включает в себя категории, необходимые читателю для ознакомления с последующим материалом.

Автор особо обращает внимание на то, что термины, хорошо известные читателю по оккультным источникам, могут иметь в данном материале несколько иное значение, иногда существенно отличающееся от общепринятого. Это необходимо в связи с нежеланием автора вводить целый ряд новых терминов и тем самым создавать путаницу в и без того достаточно сложном лабиринте понятий.

Итак:

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО — сгруппированное, временно закрепленное физическими связями существование, опирающееся на царство минералов, из которых само и состоит.

ЭФИРНОЕ ТЕЛО — текучее, временно связанное телом физическим. Проявление — оживляющее и движущие мертвый механизм. Способно отделяться от физического на более или менее дальние расстояния, но для жизнеобеспечения физического имеет связь в виде «кабеля», некое подобие телеуправления.

АСТРАЛЬНЫЕ ТЕЛА — могут на более или менее длительные сроки совершать отлучки от физического, имея различное проявленное стремление «объять необъятное». Наименее рутинное или догматизированное звено человека. Толкает его на путь познания.

СВЕРХАСТРАЛЬНЫЕ ТЕЛА — общее понятие преобразованных астральных тел, способных совершать действия в меррностях, иногда значительно превышающих сознательное понимание их владельца. Если точнее — реальное «чудотворное» начало их обладателя, его члены «трогаюшщие время и пространство». Принадлежность реально оживаюшего человека.

ТЕЛА РЕАЛЬНОГО СВЕТА — способ существования на сверхдуховных уровнях «реально живущего человека». В настояшее время на Земле, насколько известно автору, подобных «реально живущих» можно перечислить по пальцам. Может быть условно описан как «бытие вне времени и вне пространства в реальной силе». Измерений и формы, как таковых, не имеет за отсутствием масштабов этих измерений.

Существуют ли иные способы существования более высоких уровней и каковы их принципы жизни — сегодня автору не известно. Возможно, что это связано с ограниченной описательной способностью автора (может быть кому-то дано описать то, что ему не под силу). Он же может сказать лишь, что понятие «сияние славы» относится к категории сверхастральных тел пятимерного и четырехмерного проявления.

Если встать на позицию реальности, то физически проявленное в нашем мире тело имеет (условно) природу низшего астрала, а сам способ нашего существования при наличии светила и звезд вводит мир физический в категорию условно астрального мира. Все же отличие состоит в сложности и мощности межтканевых связей, обусловленных сверхтяжелым «гипнозом». Он-то и является истинно скрепляющим «агентом» нашего и другого мира.

Можно соглашаться или нет с точкой зрения автора, но все мы прирожденные гипнотизеры — с одной стороны и жертвы этого гипноза — с другой.

Для определения обратимся к реально существующией ситуации внушения, определяющейся как воспитание ребенка. Процесс асихической обработки ребенка начинается еще в утробе матери, откуда будущий ребенок через системы восприятия своего родителя изучает окружающий мир. Здесь присутствует принцип «делай как я» и плод организует себя по образу и подобию своего физического родителя, более того, для своего строительства использует материалы обработанные гинетически, то есть несущие опыт множества поколений прародителей.

Цепь этих поколений идет в неизмеримое прошлое, в то самое мгновенье, откуда вышел прародитель всех прародителей, если угодно — Адам всех Адамов. Эту нить рассуждений сейчас мы вынуждены оставить навермя. Изучение способов раскрытия этих залежей памяти, а также их использование, станет основной задачей.

Итак, с того момента, когда положен первый камень в основу воспитания, ребенок обречен строить себя на основании занятий и способностей родителей, заложенных в саму суть его структур.

Следующим этапом этой обработки является его рождение и последующие способы захватывания его внимания. Опытные гипнотизеры знают, что наибольший эффект на сеансах вызывают ритмичные постукивания, покачивания, выразительные яркие краски и блеск. Все это способно захватывать, обращать на себя внимание гипнотизируемого и открывать прямой доступ в подсознание.

Не так ли захватывается внимание ребенка? Те же погремушки, стекляшки, бормотание и пришепетывание. То же бесконечное изнуряюще убеждение, приводящее ребенка к мысли о РЕАЛЬНОСТИ ЭТОГО МИРА, а в результате к остановке его блуждающего сознания на ОСОЗНАННОЙ МЕДИТАЦИИ СПОСОБА ЖИЗНИ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ или СВОЕГО ВИДА.

Именно это и является основной целью, отправной точкой. От принятия ее или непринятия непосредственно ребенком, зависит будет ли он условно нормальным (как все), либо не нормальным (с блуждающим сознанием). Именно тогда, когда сознание ребенка схвачено и приучено к самостоятельному удержанию «формы мира», способы смотреть на этот мир, начинается реальный процесс обучения, то есть процесс изучения закономерностей именно этого способа существования.

Первая часть задач решена. Может быть начат процесс последовательного логичного обоснования физического мира. И все бы хорошо, но человек должен бы, в идеале, научиться еще и возвращаться, по собственному желанию, к этапу «блуждающего сознания». Лишь это может дать ему реальную возможность подготовить себя к моменту разрушения физического тела.

Увы, но все не так просто. Способ, принятый для введения нового члена человечества в мир, слишком догматичен для предотвращения нежелательных последствий, а условия, в которых реальное обозначение физических феноменов имеет существование, тяжелы и неповоротливы.

И В МИР ПРИШЛА СМЕРТЬ…

Но это потом, а сначала…

Хотим мы признать или нет, но все определяет способ мышления, чувствования и восприятие. Сюда же относится и то, что условно можно назвать родством с природой или сущностью Абсолюта. Довольно частным обстоятельством, препятствующим росту человеческого сознания, является не выполнение принципа «мы с тобой одной крови: ты и я».

В виде одного из примеров можно привести ситувции, когда вроде бы вполне разумный человек не способен понять простейших (для кого-то другого) вещей. В чем причина? Она в следующем.

Пробуждение сознания можно условно определить как возможность оперировать с измерениями пространства. На основании этого попытаемся определить закономерности роста сознания. Здесь следует оговориться, что рост сознания не обязательно связан с учеными степенями, но в большей степени с системой восприятия самого человека в условиях «Человек Вселенная».

Безмерных, или, условно, аморфных состояний, из нам известных, существует множество. Для наших целей мы сведем их в три понятия:

ТОЧКА — как минимальная величина безмерного проявления.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ — как максимальная величина того же прояв ления.

ВНЕМЕРНОСТЬ — как множество или одна величина, не умещающаяся в известные нам рамки измерений, то есть «экстрасенсорность» в измерениях.

Если понятия «точка» и «бесконечность» достаточно ясны и восприятие их не доставляет особых сложностей, то категория «внемерность» является в реальности самой тяжелой для осознания — проблемой. Для лучшего усваения будет полезно определить последовательность преобразования самого восприятия на основе геометрических выкладок.

Как указано выше, из категории безмерностей минимальной является точка, как понятие низшего, зародышевого, бытия. Следует учесть, что разговор идет не о точке, нарисованной на бумаге, а о той точке, что существоует в ральном пространстве в виде легкого булавочного надкола, способного в процессе развития охватить всю Вселенную.

Допустим, что у нас есть обычный воздушный шарик. Его эластичность во сного раз превышает эластичность ризиы. При надколе стенка шарика образует отверстие, которое может становиться больше или меньше. При условии же «сверхэластичности» это отверстие способно провернуться или вывернуться, пропустить весь шарик через себя, поменяв внешнюю повершность на внутреннюю.