Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики) - Людмила Стрельцова

Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. "Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.

Нагорная проповедь Христа в свете Учения Живой Этики

В Нагорной проповеди Иисуса Христа сконцентрированы все морально-этические Заповеди, выполняя которые человек должен следовать по Пути восхождения Духа. Однако, глубинный смысл их основной массой "последователей" Христа не понят на протяжении почти двух тысяч лет. Только новая часть Откровения, данная Великим Братством Учителей человечества, светом Космических Законов озаряет Заповеди Христа.

"Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" /Ев. от Матфея, гл.5/.

Почему Великий Учитель первым среди достойных Царства Небесного назвал "нищих духом"? Наше современное понимание "нищего духом" коренным образом отличается от того, что вкладывал в эти слова Иисус Христос. Это одна из самых глубоких по смыслу заповедей. "Именно, в этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге или отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и привязанности к преходящим вещам. Именно, на этом отказе в сознании так настаивали все Великие Учителя древности" /Письма Елены Рерих, т.II, 28.5.37).

Чем человек самодовольнее и увереннее в непогрешимости своих знаний и мнений, тем, по сути, он невежественней. Желания его бесконечны и неутолимы. Древний мудрец говорит: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Только мудрый человек может осознать всю беспредельность знания, и в восхищении перед Творцом он находится в непрерывной радости. "Полюбите беспредельность знания", - призывает нас Учение Живой Этики. Только недовольство собой ведет к новым свершениям; самодовольство - смерть духа. Мудрец, возвысившийся до сознания своей "нищеты духом" на фоне беспредельности знаний о тайнах Природы, достоин Царства Небесного, Мира Огненного. Так сказал Иисус Христос.

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся".

Жителей Земли условно можно разделить на две части: одни борются за себя, за свое благополучие на физическом плане. Они не плачут, они заставляют страдать других. Вторая, меньшая, часть человечества уже многому научилась в прошлых жизнях. Такие люди и физическими, и духовными очами видят страдания и язвы мира; невозможность помочь этим страданиям и есть причина их плача. Где же они утешатся? В Высших Мирах, познав Закон Космической Справедливости, познав, что страдания каждого человека есть следствие неправедностей прежних жизней, а способность "плакать", т.е. сострадать, ведет в прекрасные Миры.

"Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю".

Понятия кротость, смирение истолковываются обычно неправильно, часто понимаются как непротивление злу; но мало кто понимает смирение, как самоотречение. "Между тем, только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения. Воистину мы видим великанов духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества. Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо человечества... Истинно, многообразно смирение, явленное самоотверженностью и самоотречением. Героизм есть проявление разных видов смирения... Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу яда на благо человечества" /Мир Огненный, ч.III, 24/.

"...Кто отдаст себя на подвиг испития чаши яда? Кто возьмет на себя Щит Огненный на благо человечества? Кто решится на принятие огненных энергий? Кто явит понимание всего космического напряжения? Истинно, тот, кто созвучит Силам Высшим. Ведь человечество привыкло требовать блага, но так редко человек мыслит о давании..." /Мир Огненный, ч.III, 25/.

"Для такого огненного смирения дух должен быть закален тысячелетиями и жить в постоянном подвиге. Так происходит последняя ставка для планеты..." /Мир Огненный, ч.III, 26/.

Эти смиренные, самоотверженные герои, трудящиеся на Общее Благо, эти кроткие - есть семена будущей, шестой расы человечества. Они и наследуют Землю.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся".

Так точно и красиво выразил Учитель разницу между правдой и ложью.

Учение Живой Этики в наше время указывает на разрушающую энергию лжи и созидающую силу правды не только для человека, но и в масштабах Космических.

"Пусть люди приучаются изгонять из жизни множество мелкой лжи и научатся применять к жизни правду. Ничто так не разрушительно, как сознательное, вредоносное извращение действительности; оно нарушает ритм Космоса. Огонь подземный в перебоях ритма властвует" /Иерархия, 332/.

"Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощает пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти последствия подобно обещаниям врастут в карму для неотложного изживания" /Агни Йога, 146/.

"...Умение слышать голос сердца уже ведет к правде" /Мир Огненный, ч.III, 251/.

Честные, правдивые люди "насытятся", не отягощая свою карму ложью, они и в этой, и в будущих жизнях будут эволюционно восходить.

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".

В русском языке синонимом слова "милостивый" есть слова "добрый, добросердечный". Это чудесное человеческое свойство напрямую связано с сердцем, исходит из него. Милостивый человек является милосердным. "Милосердие - ведь это одно из самых трогательных слов прекраснозвучного русского языка. Оно принадлежит к тем вдохновляющим понятиям, которые в суете дня так часто произносятся в полной небрежности" /Н.К.Рерих. Держава Света, с.2О6/.

Милосердие свидетельствует об утончении души человека. Противоположное свойство человеческого характера, жестокосердие, - об огрубении. Жестокосердие захлестнуло мир в наше тяжелое время. "Разгорелось оно, конечно, от ежедневной грубости. Мы все знаем, как незаметно вторгается в жизнь зараза грубости. Начало хаоса проявляется всюду, где, хотя бы на минуту, забыто продвижение. Нельзя же на мгновение оставаться в прежнем положении, - или вниз, или вверх... Вот из этой повседневной грубости, питаемой и дозволенной, и вспыхивает безобразнейшее кощунство, святотатства, всякие вандализмы и всякие ужасные проявления невежества.

Пароксизмы невежества, уже не раз отмечалось, прежде всего устремлены на все самое высокое. Невежеству нужно что-то истребить, нужно отрубить чью-то голову, хотя бы каменную, нужно вырезать дитя из утробы матери, нужно искоренить жизнь и оставить "место пусто". Вот идеал невежества. Оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищяется всякой пошлостью и подлостью. Ведь где кончается одно и начинается другое и наоборот, отмерить очень трудно...

Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение... Даже дикие животные не укрощаются грубостью...

Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь!.. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке...

Никто не будет отрицать, что грубость вторгается очень незаметно. Давно сказано - "Сегодня маленький компромисс, а завтра большой подлец". Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие...

Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно. Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости" /Н.К.Рерих. Врата в Будущее, с.135-136/.