Холокост и православная церковь - Шкаровский Михаил Витальевич

Несмотря на то что Адольф Гитлер родился в семье, исповедовавшей католицизм, он рано отверг христианство как чуждую расистской модели идею. Позднее он сформулирует свое негативное отношение к христианству следующим образом: 1. Христианство — религия, защищающая слабых и униженных. 2. По своему происхождению эта религия — еврейская, вынуждавшая людей поклоняться чуждому им Богу. 3. Христианство зародилось две тысячи лет назад среди больных, изможденных и отчаявшихся людей, потерявших веру в жизнь. 4. Христианские догматы прощения греха, воскрешения и спасения являются откровенной чепухой. 5. Христианское сострадание — опасная негерманская идея. 6. Христианская любовь к ближнему является глупостью, поскольку любовь парализует человека. 7. Христианская идея всеобщего равенства защищает расово неполноценных, больных, слабых и убогих55.

Рассуждая в начале 1930-х гг. со своими приближенными о религии, Гитлер зачастую заканчивал дискуссии следующим выводом: «В том-то и беда, что мы исповедуем не ту религию. Почему бы нам не перенять религию японцев, которые считают высшим благом жертву во славу отечества? Да и магометанская вера подошла бы нам куда больше, чем христианство с его тряпичной терпимостью»56.

В своих публичных выступлениях фюрер редко затрагивает вопросы, связанные с критикой христианского учения. По мнению протоиерея С. Булгакова, причина этого заключалась в том, что «Гитлер в своем безумии не выносит никакого личного соперничества, которое, очевидно, все-таки ему видится во Христе, и поэтому молчит о Нем так, как будто Его никогда и не было»57. Другая причина заключалась в том, что, занимая пост рейхсканцлера, Гитлер был вынужден учитывать христианские убеждения значительной части немцев.

В выражении же его антиеврейских представлений никаких препятствий не было. И антисемитизм нацистов, по выражению американского исследователя У. Лакера, был жестоким, языческим: «Гитлер не верил в Христа и, в отличие от Нилуса, не боялся антихриста»58.

Национал-социалистическое движение с самого начала пропагандировало дискриминацию и подавление евреев. В упомянутой программе НСДАП 1920 г. («25 пунктов») 4-й и 5-й пункты декларировали полное изгнание евреев из общественной и культурной жизни Германии. Идеологи нацизма не скрывали античеловеческую суть своей расовой программы, объявляя немецкий народ представителем «высшей расы», а большинство остальных народов — представителями «низшей расы», недочеловеками. В 1930-е гг. Г. Гиммлер заявлял: «Недочеловек — это биологически, на первый взгляд, полностью идентичное человеку создание природы с руками, своего рода мозгом, глазами и ртом. Но это совсем иное, ужасное создание. Это лишь подобие человека, с человекоподобными чертами лица, находящееся в духовном отношении гораздо ниже, чем зверь… Живут ли другие народы в изобилии или дохнут от голода, интересует меня лишь в той мере, в какой мы нуждаемся в рабах для поддержания нашей культуры»59.

Антисемитские гонения начались почти сразу же после прихода нацистов к власти. Под предлогом ответных мер на начатую за рубежом антигитлеровскую кампанию, якобы инспирированную евреями, в Германии прокатилась широкая волна антисемитизма. 1 апреля 1933 г. был проведен первый бойкот всех еврейских предприятий в стране, 7 апреля принят «Закон о восстановлении профессионального чиновничества», в соответствии с которым было предписано уволить почти всех неарийских чиновников. В результате в считаные недели из всех местных органов управления, государственных учреждений, судов и университетов были изгнаны представители еврейской национальности. 25 апреля ввели квоты на прием евреев в учебные заведения, а 10 мая произошло публичное сожжение книг еврейских и антинацистских авторов. Врачам-евреям было запрещено вести частную практику и работать в больницах. Чистке подверглась культурная жизнь страны: евреям запрещалось работать в кинопроизводстве, средствах массовой информации, запрет на профессию получали художники и музыканты. Евреи также были лишены права заниматься торговлей и производством. Огромные масштабы приобрел бытовой антисемитизм. Началась массовая еврейская эмиграция, и к концу 1933 г. Германию были вынуждены покинуть свыше 63 тысяч человек.

Вторая волна антисемитизма началась после принятия рейхстагом по инициативе Гитлера 15 сентября 1935 г. так называемых Нюрнбергских законов «О гражданстве Рейха» и «О защите немецкой крови и немецкой чести». Они предоставляли гражданство «всем носителям германской или родственной крови» и лишали его каждого, кто считался представителем еврейской расы. Вскоре были изданы распоряжения к закону о гражданстве Рейха, которые содержали первое национал-социалистское определение понятия «еврей», а также распоряжение об увольнении последних государственных служащих евреев, которые еще сохраняли свои посты согласно «привилегиям фронтовиков». Евреи также лишались права участия в выборах. Закон «О защите немецкой крови и немецкой чести» запрещал как «осквернение расы» брак и внебрачное сожительство между евреями и «гражданами германской или родственной ей крови», наем евреями домашней прислуги из женщин «германской или родственной ей крови» моложе 45 лет, а также вывешивание евреями национального или имперского флага и использование тканей сходной расцветки. Под действие законов попадали все, кто являлся евреем на три четверти или наполовину, был женат на еврейке или причислял себя к еврейской общине.

Хотя фактически все эти ограничения уже действовали на практике в той или иной мере, основной смысл законов заключался в официальном введении расового антисемитизма в немецкое законодательство и создании базы для дальнейшего законодательного преследования. Все последующие антиеврейские нормативные акты оформлялись как дополнение к этим законам. После принятия антиеврейских законов дискриминация евреев усилилась. В общественном транспорте, кафе, кинотеатрах и парках были выделены специальные места для евреев. Появились вывески: «Вход собакам и евреям запрещен!» Особенный размах приобрела «ариизация» — изъятие еврейского имущества в пользу немцев. Вытеснение евреев сопровождалось их почти тотальным ограблением при эмиграции60. Поскольку расизм получил юридическое обоснование в Третьем рейхе, на это так или иначе были вынуждены отреагировать существовавшие в стране христианские конфессии, над которыми также нависла серьезная угроза.

Правда, создать построенную на принципах нацистской идеологии религию в Третьем рейхе не успели. Большое влияние в Германии имели две традиционные крупнейшие христианские конфессии — Лютеранская и Католическая Церкви, и руководству НСДАП на протяжении всего срока своего правления приходилось так или иначе считаться с ними, иногда вынужденно маскировать свою антицерковную политику и даже идти на некоторые непринципиальные уступки. Кроме того, в нацистском движении были разные взгляды на взаимоотношения с христианскими конфессиями, некоторые его деятели считали вполне возможным, полностью подчинив их, использовать в своих целях. Еще в 1932 г. внутри Лютеранской Церкви было образовано пронацистское движение «немецких христиан» (Deutsche Christen).

После прихода НСДАП к власти победившая партия принципиально отвергла все существовавшие церковно-государственные договоры, так как они предусматривали равноправное партнерство сторон. Но начинать с открытых гонений на религиозные организации еще не утвердившаяся в стране нацистская власть не могла. Ставший канцлером Гитлер включил Лютеранскую и Католическую Церкви в орбиту официальной политики унификации, согласно которой все сферы общественной жизни Германии подлежали подчинению новой идеологии. Первые преобразования в этом направлении должны были произойти у лютеран. 14 июля 1933 г. рейхстаг одобрил указ о новой Имперской Церкви, после чего разгорелась борьба по выборам первого имперского епископа. Нацисты выдвинули кандидатуру Людвига Мюллера, представлявшего «немецких христиан», и сделали все для его избрания. Победив на выборах 27 июля, движение провозгласило себя «Евангелической Церковью германской нации», призванной явить миру «германского Христа деиудаизированной Церкви»61.