Тайны снежного человека - Айвен Сандерсон

Однако профессор Поршнев высказался вполне определенно по этому поводу в одной из статей, опубликованных в журнале "Современный Восток".

"Выражение "снежный человек" ни в коем случае не должно пониматься в том смысле, что данное существо живет в области вечных снегов (или проводит там большую часть жизни). Подобные определения используются и в названиях некоторых других животных - например, название "снежный барс". Но это всегда означает лишь

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

449

то, что данное существо принадлежит к тем видам животного мира, которые обитают в высокогорных районах. Однако оно появляется в зоне вечных снегов и глетчеров лишь в период миграции. Но живет и находит себе пропитание оно ниже границы снегов, среди скал и на альпийских лугах, а иногда даже в субальпийской зоне, в лесах, на каменистых пустынных плато и в камышовых зарослях. Альпийская зона (то есть высокогорные хвойные леса) известна богатой и разнообразной растительностью, а также разнообразием животного мира".

И профессор Поршнев прав.

Ни сам Памир, ни какая-либо другая высокогорная область обычно не имеют сплошного снежного покрова. По существу этот высокогорный район состоит из глубоких ущелий, долин и каньонов, которые разделяются горными цепями, причем почти каждый клочок поверхности покрыт густыми лесами, и деревья достигают довольно значительной высоты, что характерно для этого района относительно низких широт. Эту область вполне можно было бы назвать уголком девственной природы, но, как ни странно, это не так, и причины очень похожи на те, что мы имеем у себя в северо-западной части США. Дело в том, что здесь всегда обитали люди, либо они переселялись в этот район из других мест. А в настоящее время по всему этому региону разбросаны метеорологические станции. Кроме того, всю эту область покрывает хитросплетение большого числа государственных границ, которые не всегда проходят так, как хотелось бы коренным жителям здешних мест. В этой области постоянно живут афганцы, таджики, киргизы и многие другие народы, а СССР и Китай интенсивно осваивают этот район.

Практически каждый, кто постоянно живет здесь или даже прибывает сюда на временное жительство, не имеет ни малейшего сомнения в том, что повсюду в этом районе

АЙВЕН Т. САНДЕРСОН

обитают "снежные люди", причем далеко не в малом количестве. Здесь мы опять имеем дело с ситуацией, с которой сталкивались в Гималаях, большом желобе и Южном Тибете, когда число сообщений было слишком большим, чтобы по ним можно было бы составить подробную картину, и в то же время сами сообщения выглядели слишком гладкими, чтобы им можно было вполне доверять. Вся процедура могла бы показаться довольно глупой: все равно что записывать впечатления от вида горы Лайонз где-нибудь у нас на юго-западе. Повсеместно разгуливают какието существа, и кажется, что так было всегда, а все местные жители уделяют им не больше внимания, чем другим крупным представителям местной фауны, но только до тех пор, пока их не начинают расспрашивать об этих существах. Тут большинство из них умолкает, и этому есть две

причины.

Во-первых, тот анимизм, о котором говорилось выше, в этой области укоренился еще сильнее, но имеет более заметный налет современных вероучений вроде буддизма и ислама, чем на Кавказе, в результате чего эти существа только из-за того, что не являются людьми, считаются идеальным вместилищем для бестелесных душ, и поэтому ни в коем случае нельзя ничем досаждать "снежным людям". Это приводит к тому, что предпринимаются особые усилия для того, чтобы оградить эти существа от иностранцев, вследствие чего коренные жители не упоминают их подлинных названий, а говорят о "снежных людях" иносказательно, какими-то общими словами. Во-вторых, если представить проблему в истинном свете, надо сказать о том, что из умерщвленных "снежных людей" изготавливают самые сильные и чудодейственные снадобья, за которые в России, Китае и особенно в Индии готовы платить астрономические суммы денег, даже золотом. Указанные снадобья были хорошо известны всем древнейшим народам - китайцам, монголам, обитателям Тибета, всем

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

451

родам монголоидной расы, обитающим во всем регионе вплоть до Турции. В районе Памира изготовлением, экспортом и сбытом экстрактов из "снежных людей" (которые называются "мумие") традиционно и главным образом занимаются цыгане - их часто называют "лули" или "азиатскими цыганами", - которые много путешествуют по всей Азии, причем направление их движения, как правило, противоположно ежегодной обычной миграции кочевников, что вполне объяснимо очевидными торговыми причинами. Упомянутые цыгане занимают совершенно особенное и уникальное положение в этой части мира. Считается, что представители этого народа поддерживают какие-то непосредственные контакты и с Богом и с Дьяволом (и в придачу со всем пантеоном других божков), в результате чего имеют возможность и право на общение с самыми почитаемыми существами. Действительно, подобно своим западным соплеменникам, они законченные браконьеры, но поскольку ничто не могло бы удержать их от охоты, каким бы священным ни был запрет, а никаких последствий от нарушения всяческих табу для них не наступало, стали считать, что представители этого народа обладают каким-то особым иммунитетом или божественным соизволением на свою деятельность. В то же время сама идея изготовления "препаратов из "снежных людей" вероятнее всего является пережитком древнейших времен - ритуального каннибализма, когда считалось, что употребление в пищу отдельных частей тела сильного зверя или врага (а иногда даже обычного мирного гражданина) позволяет едоку получить часть силы поверженного. Я лично был свидетелем подобного процесса в Камеруне, Западная Африка, когда был убит громадный самец-горилла. Местный шаман попросил вырезать для него определенные железы - кстати, этот парень знал анатомию мертвого животного ничуть не хуже, чем заправский лаборант-анатом в каком-нибудь колледже, - и некоторые другие части тела, сварил их в

452

АЙВЕН Т. САНДЕРСОН

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

453

котле, а затем стал обходить всех участников удачной охоты, каждый из которых делал символический глоток и мазал бульоном ствол своего ружья.

Эти два фактора - а именно: глубокое почтение к "снежным людям" со стороны местных жителей, с одной стороны, и использование этих существ в качестве кладовой медицинских препаратов, с другой стороны, оказались самыми мощными стимулами для того, чтобы всеми возможными способами воспрепятствовать пришлым людям получить хоть какие-нибудь сведения о "снежных людях". Лично я подозреваю, что подобное отношение чем-то напоминает прежние представления о "снежном человеке", бытовавшие у индейцев Северной и Южной Америки. Это проявляется еще и в том, что коренные жители этого региона бережно хранят головы и руки "снежных людей" и других приматов, и этот факт заслуживает внимания. Голова, высушенная целиком, имеет особое значение, но не в смысле употребления ее в пищу подобно экстрактам, а как объект, имеющий свои собственные целебные качества, и как любая другая священная реликвия она всегда хранится в укромном месте. Этот обычай возник на Памире еще до появления здесь буддизма, но стал частью ламаистской практики. Руки "снежных людей" и приматов имеют несколько иное значение. Они хранятся в качестве обычных талисманов, не имеющих какого-либо глубокого религиозного значения, и главной причиной является то, что руки приматов (и людей) всегда казались народам монголоидной расы чудом, которые в то же время и являются ключом к успеху. Известно, что в монастырях и у отдельных лиц по всей Евразии к востоку от Большого Барьера хранятся мумифицированные или высушенные руки. Несколько подобных образчиков были показаны в Непале иностранцам, другие монгольским и китайским ученым. Несколько сообщений о подобных талисманах опубликовано в советской прессе.

Это не единственный аспект проблемы "снежного человека", который в корне меняет ее облик при нашем движении на восток вплоть до огромного нагорья - родины всех народов монголоидной расы. Тут действительно находится истинное "сердце страны" - не только колыбели большей части современного человечества, но и колыбели культуры, потому что здесь процветали науки уже тогда, когда даже в Древней Греции только зарождалась минойская культура, а на крайнем западе Европы люди жили еще в кремниевом веке. Древние хранилища знаний и документов разбросаны по огромной территории, которая образует центр этого восточного нагорья, расположенного между Большим Барьером на западе, южным хребтом Тибета на юге и горными склонами на границе Маньчжурии и Китая на востоке. На границах этого нагорья - вдоль Гималаев, через Памир и далее на северо-восток вдоль Большого Барьера до озера Байкал - сохранились только вторичные знания той древней учености или древних записей по таким вопросам, как проблема "снежного человека". Более того, это вторичное знание часто оказывается искаженным и неопределенным. Представители всех народов, обитающих в западной части Памира, были горцами, бхотниками, пастухами и крестьянами. Те же, кто обитали в области Барьера, в основном являлись кочевниками-скотоводами, постоянно перемещавшимися по степям, окаймляющим Барьер с запада и севера и простирающимся в западном направлении до Каспийского моря. Эти кочевники не имели письменности и не могли пользоваться библиотеками, которые веками собирались монастырями, как это могли делать жители нагорья в самой Монголии. На другой границе указанного нагорья китайцы занимались сельским хозяйством и уже в те стародавние времена основывали городские поселения и города-государства. Они тоже преуспели в "науках", но, несмотря на тот факт, что Китай в течение многих веков обычно проводил экспансию в