Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Метельский

Радду, как только увидел ее, но Радда насмехается над ним и над его любовью. Наконец, она ставит условие, что выйдет за Зобара только тогда, когда он поклонится ей в ноги и поцелует правую руку — окажет такие почести, какие у цыган оказывали только «старшему товарищу юнаку». Зобар соглашается, но вместо того, чтобы пройти через такое унижение и навсегда покориться Радде, он убивает ее на глазах у всего табора, а потом сам погибает от руки ее отца. Только смерть обоих героев может разрешить конфликт между чувством любви и гордостью героев.

Романтический герой не может поступиться ни любовью, которая сильнее жизни, ни гордостью, не знающей границ. Интересно оценивает поступок Радды и Зобара сам рассказчик, Макар Чудра. По его мнению, именно так и должен поступить по-настоящему свободный человек, чтобы сохранить свою свободу. Свобода достигается ценою жизни — вот главный вывод, который делает из своей истории Макар.

Исключительность романтических героев, их стремление к абсолютной свободе, становятся причиной их одиночества. Такими героями-одиночками, противопоставленными людям, которые их окружают, являются Ларра и Данко, герои легенд, рассказанных старухой Изергиль.

Ларра — сын орла. От своего отца он унаследовал гордость. Ларру отличает непомерная гордость и презрение к другим. Нельзя сказать, что Ларра чувствует за собой вину в том, что он делает. В нем действительно течет орлиная кровь, он не знает, что можно жить и вести себя как-то иначе. Он свободен, но это звериная свобода, которая позволяет с ильным убивать слабых, всеми способами добиваться желаемого.

Если Ларра — романтический антиидеал, высшую степень гордости, индивидуализма и презрения к людям, то в Данко, наоборот, воплотился романтический идеал: высшая степень любви к людям, готовность пожертвовать собой ради их спасения, обретения ими свободы.

По мнению старухи Изергиль, отличительной чертой Данко была его красота, а «красивые — всегда смелы». Ему было жалко людей, и он решил повести их сквозь лес, чтобы когда-нибудь дойти до конца и снова выйти на привольную, солнечную степь. Люди готовы последовать за ним. Наконец, измотанные и напуганные грозой, люди стали упрекать Данко в том, что он, молодой и неопытный, повел их на верную смерть. Данко приносит себя в жертву людям: он разрывает грудь и вытаскивает оттуда свое сердце. Перед таким неслыханным самопожертвованием затихает лес, отступает гроза, и люди находят дорогу из леса. Но никто не замечает, что «гордый смельчак» Данко умирает.

Между двумя легендами находится рассказ о самой старухе Изергиль, чья жизнь полностью была посвящена любви. Сама старуха осуждает Ларру и думает, что ее жизнь и судьба повторяют, скорее, путь Данко. В самом деле, ее жизнь, как и жизнь Данко, целиком была посвящена любви. Однако сразу бросается в глаза, с какой легкостью забывала она свою прежнюю любовь ради новой, как просто оставляла некогда любимых людей. Они переставали существовать для нее, когда проходила страсть.

Важную роль в романтических рассказах играет пейзаж. Море и степь олицетворяют собой безграничную свободу, подчеркивают нежелание героя променять ее на что-либо. В легенде о Данко залитая солнцем степь контрастирует с лесным «кольцом крепкой тьмы», которое грозит раздавить «маленьких людей», тесным кругом сидящих под деревьями-великанами. Природа, враждебная человеку, оживает. Деревья простирают ветви-руки, пытаясь остановить людей, а из «тьмы ветвей» на идущих смотрит что-то «страшное, темное и холодное». Кажется, что тьма символизирует не только непонятные и грозящие людям смертью природные явления, но и саму темную человеческую душу, слабую, готовую в любой момент поддаться звериному гневу, трусости, зависти, неверию. Невозможно представить такую душу у романтического героя, гордого, храброго, сильного. Данко с его горящим сердцем не только ведет людей сквозь лес, он еще покоряет враждебные силы природы. Такое могущество духа человека, способность не сдаваться ни при каких обстоятельствах, и прославляет Горький-романтик.

Центральной темой романтических рассказов становиться тема свободы. Несмотря на нелюбовь Горького к обыденности, его стремление показать ярких, исключительных личностей, наполненные драматизмом отношения с окружающим миром, он не принимает тот вариант свободы, который описывается в рассказе «Макар Чудра», в легенде о Ларре, да и в самом рассказе о старухе Изергиль. Убийство и отчуждение от людей — слишком высокая цена за романтическую свободу. Но и прорыв к свободе Данко тоже ведет его к смерти. После прочтения легенды о Данко остается вопрос: стали ли люди племени свободными, или в эту солнечную степь они принесут трусость и злобу, к которой они привыкли, живя в лесу, в ядовитом смраде болот?

Настоящую свободу повествователь видит вокруг себя, в реальном мире. Свободу символизирует и природа вокруг него: шумящее море, широко раскинувшаяся необъятная степь, небо, «украшенное золотистыми крапинками звезд». Наконец, величайшим чудом, которое он сравнивает с горящим сердцем Данко, герой признает человеческую фантазию, «создавшую столько красивых и сильных легенд». Именно в способности человека творить писатель видит настоящую свободу, что он и подтверждает всем своим творчеством.

Анализ легенды о Ларре из рассказа «Старуха Изергиль»

Рассказ М. Горького «Старуха Изергиль» относится к ранним романтическим рассказам писателя. В нем отражается связь Горького с предшествующей литературной традицией, романтическим мировоззрением. Самого себя автор представляет в образе биографического героя, молодого сборщика винограда, который слушает рассказы старухи в Бессарабии, на морском берегу.

Образ моря, теплый вечер, незнакомая прекрасная молдавская песня, «бронзовые» мужчины и «странные, сказочные» женщины — все придает повествованию романтическую атмосферу. Противоречит этой атмосфере образ старухи Изергиль: по всем правилам романтизма рядом с героем должна была оказаться юная красивая девушка. Горький же вкладывает рассказ о любви в уста глубокой старухи.

Легенда о Ларре является первой из трех, рассказанных старухой Изергиль. В ней повествуется о том, как орел украл из могучего племени людей прекрасную девушку. Через двадцать лет эта девушка, измученная и иссохшая, вернулась к людям и привела с собой юношу, красивого и сильного, «как сама она двадцать лет назад». Этот юноша был сыном орла. От своего отца он унаследовал гордость, ведь сам орел, почувствовав приближение смерти, сложив крылья, упал сверху на скалы, чтобы никто не увидел, как он начинает слабеть и стареть.

Для романтического героя характерна исключительность, какая-либо черта, которая позволила бы ему выделяться из всех. Однако люди из племени не замечают в юноше ничего исключительного, «только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». Ларру отличает непомерная гордость. Для него не существует моральных и нравственных запретов, которые обычно руководят поступками людей. Он возражает старейшинам, что человек не всегда пользуется только тем, что принадлежит ему: «...каждый человек