О медленности - Лутц Кёпник
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
86
Krauss R. E. Grids // The Originality of the Avant-Garde and Other Modernists Myths. Cambridge: MIT Press, 1985. Р. 8–22.
87
Lightbox – бестеневой световой ящик – подсвечивает изнутри изображение, переведенное на любой прозрачный носитель. Лайтбоксы используются в щитовой рекламе, выставочной практике и т. д. – Примеч. ред.
88
Hiroyuki Masuyama / Ed. B. Ermacora and A. Sfeir-Semler. Krefeld: Kaiser Wilhelm Museum, 2004. Р. 9.
89
См., в частности, работы Мартина Дж. Радвика: Rudwick M. J. The New Science of Geology: Studies in the Earth Sciences in the Age of Revolution. London: Ashgate, 2004; Lyell and Darwin, Geologists: Studies in the Earth Sciences in the Age of Reform. London: Ashgate, 2005; Bursting the Limits of Time: The Reconstruction of Geohistory in the Age of Revolution. Chicago: University of Chicago Press, 2005; Worlds Before Adam: The Reconstruction of Geohistory in the Age of Reform. Chicago: University of Chicago Press, 2008. См. также: O’Connor R. The Earth on Show: Fossils and the Poetics of Popular Science, 1802–1856. Chicago: University of Chicago Press, 2007; Holmes R. The Age of Wonder: How the Romantic Generation Discovered the Beauty and Terror of Science. New York: Vintage, 2010.
90
Macfarlane R. Mountains of the Mind. Р. 44.
91
Ruskin J. Modern Painters: Of Mountain Beauty. London: Smith, Elder, 1856. Vol. 4. P. 353.
92
Жижек С. Устройство разрыва. Параллаксное видение / Пер. с англ. С. Кастальского, А. Олейникова, Г. Рогоняна, А. Смирнова. М.: Европа, 2008. С. 23.
93
В оригинале: Monarch-of-all-I-survey. Это энигматичное выражение отсылает к первой строчке стихотворения Уильяма Купера «Одиночество Александра Селькирка»:
I am monarch of all I survey;
My right there is none to dispute…
Приведенные строки также цитируются у Генри Торо в «Уолдене» (пер. З. Александровой. М.: Наука, 1979), там оно переведено как «Бесспорны мои права / На все, что измерил я взором»: http://www.lib.ru/INPROZ/TORO/walden.txt. – Примеч. ред.
94
Разумеется, аналогичный довод можно – и, вероятно, до́лжно – привести и относительно творчества Маре и Майбриджа, дабы освободить эксперименты обоих фотографов от нарративов кинематографической преемственности и пресечь, таким образом, предполагаемый путь, ведущий от фотографии к хронофотографии, а затем достигающий высшей точки в кинематографе. Подробнее об этом см., в частности: Gunning T. Never Seen This Picture Before: Muybridge in Multiplicity // Time Stands Still: Muybridge and the Instantaneous Photography Movement. New York: Oxford University Press, 2003. Р. 223–228.
95
Mulvey L. Death 24x a Second: Stillness and the Moving Image. London: Reaktion, 2006; Klinger B. Beyond the Multiplex: Cinema, New Technologies, and the Home. Berkeley: University of California Press, 2006. См. также: Pedulla G. In Broad Daylight: Movies and Spectators After the Cinema. London: Verso, 2012.
96
Bellour R. The Pensive Spectator / Trans. L. Kirby // Wide Angle 9. 1987. № 1. Р. 10.
97
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. С. 54.
98
Балаш Б. Дух фильмы / Авториз. пер. с нем. Н. Фридланд. М.: Худож. лит., 1935. С. 115.
99
Prince S. The Aesthetics of Slow-Motion: Violence in the Films of Sam Peckinpah // Screening Violence / Ed. S. Prince. New Brunswick: Rutgers University Press, 2000. Р. 185.
100
Huhtamo E., Parikka J. Introduction: An Archeology of Media Archeology // Media Archeology: Approaches, Applications, and Implications / Ed. E. Huhtamo, J. Parikka. Berkeley: University of California Press, 2011. Р. 3.
101
См., в частности: Emily Kame Kngwarreye – Alhalkere Paintings from Utopia / Ed. M. Neale. Brisbane: Queensland Art Gallery, 1998; Smith T. Aboriginality and Post-Modernity: Parallel Lives // Transformations in Australian Art. Sydney: Craftsman House, 2002. Vol. 2. Р. 144–167; Van den Bosch A. The Australian Art World: Aesthetics in a Global Market. Sydney: Allen and Unwin, 2005.
102
Smith T. What Is Contemporary Art? Chicago: University of Chicago Press, 2009. Р. 139.
103
Stanner W. E. H. On Aboriginal Religion. Sydney: University of Sydney, 1964. Р. 26.
104
Энтелехия (ἐντελέχεια) – в учении Аристотеля об акте и творении («О душе») – действительность и завершенность всякой вещи, прежде всего живого существа, а также энергия, приводящая вещь из потенциального состояния к действительному существованию и делает ее собственно сущей. У Кёпника, по-видимому, имеется в виду рационализация сновидения как органичного элемента бытия, что также чуждо традиционной картине мира, как конструирование идеального (утопия) или никогда не бывшего, но памятного (ностальгия). – Примеч. ред.
105
Об исследовании этой темы в раннем творчестве Херцога см.: Rentschler E. The Politics of Vision: Herzog’s Heart of Glass // The Cinema of Werner Herzog: Between Mirage and History / Ed. T. Corrigan. London: Methuen. Р. 159–181.
106
Prager B. The Cinema of Werner Herzog: Aesthetic Ecstasy and Truth. London: Wallflower, 2007.
107
Содержательный обзор и предварительные результаты ведущейся на участке исследовательской деятельности см. в: Chauvet J.-M., Deschamps E. B., Hillaire C. Dawn of Art: The Chauvet Cave. New York: Abrams, 1996; Clottes J. Chauvet Cave: The Art of the Earliest Times. Salt Lake City: University of Utah Press, 2003.
108
Об источниках вдохновения для раннего наскального искусства и о том, следует ли вообще считать его искусством, см., в частности: Raphael M. Prehistoric Cave Paintings / Trans. N. Guterman. New York: Pantheon, 1946; Dissanayake E. Homo Aestheticus: Where Art Comes from and why. Seattle: University of Washington
