Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

Несколько лет назад я принял приглашение на встречу с Каундой, тогдашним президентом Замбии. Он хотел провести особый банкет в нашу честь с тем, чтобы выразить благодарность за деятельность нашего Движения, развернутую в его стране. Естественным образом он пригласил членов своего Центрального Комитета, большинство членов которого исповедовали марксистские взгляды. Перспектива действа представлялась чрезвычайно увлекательной.

Во время нашей беседы я тактично обратился к собравшимся членам комитета с замечанием в отношении их несколько противоречивому подходу к политическому отождествлению: «Вы называете себя марксистами», сказал я. «Но при этом вы считаетесь африканцами и людьми духовно возвышенными. С молоком матери в впитали древние пророчества и мудрость поколений, живших до вас. Вдумайтесь насколько нелепо воспринимается ваши марксистские взгляды с афро-спиритуальной ориентацией? Марксизм предполагает воплощение в жизни поведенческой схемы, в соответствии с которой человеческое существо рассматривается как механическое устройство, лишенное связи с вселенной или же с какой-либо другой высшей реальностью. Как могут эти две философии гармонично сосуществовать, если по умолчанию они противоречат друг другу?»

Как только мой вопрос приковал внимание гостей к моему выступлению, я признал, что Маркс исходил из благих намерений, рассуждая о необходимости культивирования чувства братства. Он также подвергал критике классовые различия и расизм. Однако несмотря на эти свои намерения, он отходит от собственных исходных определений. О каком братстве может идти речь, если отвергать факт существования божественных Матери и Отца? Что может позволить вам называть друг друга братьями и сестрами, если не факт существования общих родителей? Более того, разве можете вы считать себя хранителями братства, если полагаетесь лишь на материальные удобства, обладающие преходящей и временной природой?

В наши дни во всем мире становится очевидным несостоятельность коммунистической системы ценностей. Но с духовной точки зрения нет абсолютно никакой разницы между капиталистическим и коммунистическим мировоззрением, потому что ни то, ни другое не позволяет развить высшее духовное сознание. Обе эти политические и экономические системы разделяют материалистический взгляд на реальность. Помимо этого они основываются на едином мотиве - эксплуатации. Разве играет какую-либо роль кто эксплуатирует вас - коммунист или капиталист, монарх или олигарх? Эксплуатация всегда остается эксплуатацией.

Недостаток общности интересов

Другой проблемой трудной для преодоления является тот факт, что современная материалистическая культура лишена общности интересов. Однажды во время своего визита президент Нигерии генерал Олусегума Обасанджо привел интересный пример отличия между мировоззрением западного человека и гражданина его страны. В ранние годы своей жизни, когда он был погружен в изучение английского, умер его сосед. Но больше всего его поразил тот факт, что узнал он об этом только через месяц после его ухода. Несмотря на то, что жил он в соседней комнате, никто и никогда не общался с ним. Даже выходя на площадку, чтобы забрать почту или утреннее молоко, люди старались избегать визуального контакта. Ему такие отношения казались чуждыми и неприемлемыми. Он сказал мне: «У себя на родине, я не только узнал бы о смерти члена общины, но и пришел на похороны, выразив соболезнования и предложив помощь его родным. Для нас уход члена соседской семьи воспринимался как уход одного из наших родственников». В большинстве древних культур до сих пор сохранился общинный уклад жизни - естественное ощущение семейной близости и естественная благоприятное отношение к проявлению чувства ответственности человека за его брата или сестру. К сожалению многие из этих культурных традиций постепенно увязают в распространенном в наши дни материалистическом умонастроении, заслужившее недвусмысленное определение Декарта: «Я думаю, следовательно я существую». Это крайняя степень выражения эгоцентричного восприятия мира. В противовес этому более здравомыслящим будет несколько иной подход: «Я чувствую, общаюсь, служу, переживаю, забочусь и люблю, следовательно я существую». Если мы не можем быть полезными другим, если мы озабочены лишь тем, какую пользу могут принести нам другие, тогда можно с уверенностью сказать, что мы упускаем из виду смысл человеческой жизни.

Искаженное восприятие исторических фактов

Большая часть мира оказалась в ловушке могущественного, подчиняющего себе все и вся, материалистического транса. Нам кажется, что весь этот маскарад неотделим от реальности. На своем опыте все мы знаем, что вне зависимости от того насколько реальными они кажутся, сны иллюзорны. Иллюзия является основой сонного состояния. При этом мы в огромной степени поглощены пробуждением и погружением в это состояние. Если сон переносится из спящего состояния в мир реальный, он превращается в галлюцинацию. Когда много людей поглощены иллюзией, это состояние становится определяющим в их деятельности, что может стать серьезной угрозой - коварной и заразной.

Одной из самый распространенных иллюзий распространенных среди американцев считается их отношение к истории собственной страны. Если мы проанализируем исторические события, потрясшие Америку, а также большинство западных народов, то отметим, что человечество постепенно отдаляется от изначально присущей ему культуры возделывания земли склоняясь к сфере производства и потребительского рынка. Однако общество основывающая свою экономику на сельскохозяйственной деятельности намного более естественна, позволяя людям контролировать многочисленные переменные, определяющие путь развития их собственной жизни. В такой атмосфере человек может выбрать для выращивания любой вид продукта питания, который он захочет. Помимо этого он может выращивать лекарственные травы, обеспечить себя чистой питьевой водой и даже собственными руками изготавливать одежду. Если людям удастся добиться подобного уровня самодостаточности, они получат все необходимые качества и почувствуют естественный вкус к подобного рода деятельности.

Эволюционное развитие современного общества

Этот образ жизни быть подменен продвижением массовой мануфактуры - перемены, которая стала причиной исчезновения заинтересованности в продукции тех, кто прежде работал дома. В результате чего большая часть населения оказалась в зависимом положении от безразличного работодателя. В подобном отчужденном состоянии существования, дети - вместо того, чтобы считаться естественными наследниками навыков своих родителей - стали восприниматься тяжким бременем, превратившись в еще несколько ртов и тел, которые нужно накормить и одеть. Более того условия создаваемые атмосферой урбанизации стали причиной возникновения многочисленных стрессовых ситуаций, что несомненно находит свое выражение в появлении различных болезней, а также повышая уровень преступности, перенаселенности и загрязнения окружающей среды.

Несколько лет назад мы перешагнули от модели общества массового потребления к более «продвинутой» технологической и научной модели известной под названием «век информатизации». Этот шаг несомненно вынудил общество перейти от производства к менее осязаемой области приложения знания, информации и коммуникаций. В таком обществе информация сама по себе превращается в товар потребления, а способность к оперативной переработке информации стала новым средством выживания.

В наши дни большая часть рабочих мест в Америке в той или иной степени имеет отношение к сбору, переработке и передаче информации. Несомненно в нашем обществе не может быть и речи о нехватке информации. Каждый день в разных странах мира публикуются тысячи научных журналов. Подстегиваемый проникновением компьютеров в каждый аспект жизни, а также благодаря феноменальному распространению электронной почты и Интернета, все более возможным кажется информационный удар, который обрушится на каждого из нас до такой степени, что мы можем пострадать от некоего вида информационный перегрузки. Каждые несколько лет объем доступной во всем мире информации увеличивается вдвое. Зачастую информация получаемая нами в образовательных учреждениях устаревает прежде чем мы заканчиваем обучение.