ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ - Андрей ЗУБОВ

[102] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d'histoire ancienne. P., 1987. P. 12. С этой мыслью соглашался и Мирча Элиаде: «После открытия плуга земледельческий труд уподобляется соитию. Но в течение тысячелетий Мать-Земля давала рождение одна, в результате партеногенезиса (так Гера рождает Ареса и Гефеста)… Рожденный Землей человек, умирая, возвращался к своей матери. «Сползай в эту мать-землю, необъятную, дружелюбную землю!» [RV. X, 18, 10]. Священный смысл женского начала и материнства наверняка не был неизвестен и в палеолите, но открытие земледелия существенно усилило его». (М Eliade. HRI. Vol. 1. P. 40).

[103] J. Todorovic, A. Cermanovlc. Barjica, naselje vincanske kulture. Belgrade. 1961 P. 13.

[104] Рифма английская womb-tomb (womb – матка, исток), (tomb – могила) не случайна, отмечает в связи с этим М. Гимбутас.

[105] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 21.

[106] Е. Антонова. Обряды и верования… С. 64.

[107] Б. Б. Пиотровский. Семантический пучок в памятниках материальной культуры // Известия Государственной академии истории материальной культуры. Л., 1930. Т. 6. Вып. 10. С. 10-11.

[108] Хтонический (греч.) – подземный, происходящий из земли:***.

[109] Е. О. James. The Cult of the Mother Goddess. L, 1959. P. 23-24.

[110] Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 99-100.

[111] C. J. Bleeker. The Divine Lady // The Sacred Bridge. Researches into the Nature and Structure of Religion. – Leiden, 1963. P. 86, 90.

[112] D. Srejoviж. Neolithic Religion // ER. Vol. DC. P. 358; D. Srejoviж. Europ's First Monumental Sculpture: New Disoveries in Lepenski Vir, L., 1972.

[113] К. Kenyon. Digging up Jericho. L, 1957. P. 47.

[114] D. Kirkbride. Five Seasons at Pre-pottery Neolithic Village of Beidha in Jourdan // Palestine Exploration Quarterly. L, 1966. № 1

[115] Св. Григорий Богослов. Творения, часть 3, М., 1889. С. 196-197.

[116] Там же. С. 15.

[117] Е. В. Антонова. Обряды и верования… С. 36.

[118] Св. Иоанн Дамаскин. Полн. собр. творений. СПб., 1913. Т. 1. С. 162.

[119] В. В. Иванов. Бык // Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. С. 203.

[120] Е. В. Антонова. Цит. соч. С. 224.

[121] Profanus (лат.) – лишенный святости, непосвященный, нечистый.

[122] От греч. *** – отказ, отрицание. Богословский метод, характеризующий Бога с помощью отрицательных определений: Бог непостижим, неизобразим, безóбразен, невидим и т. п.

[123] W. Lamb. Some Early Anatolian Shrines // Anatolian Studies. L., 1956. Vol. 6.

[124] Док. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 83.

[125] Е. Eliade, HRI, Vol. 1. P. 126.

[126] Р. Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. A Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City. Chicago, 1971. P. 20-22.

[127] См, также 107 с. и сл., 225 с. и сл.

[128] S. G. F. Brandon. The Judgment of the Dead. An Historical and Comparative Study of the Idea of Post-Mortum Judgment in the Major Religions. L., Edinburgh, 1967. P. 2.

[129] J. Mellart. Earliest Civilizations of the Near East. L., 1965. P. 191.

[130] F. El-Wailly, В. Abu es-Soof. The Excavations at Tell es-Savan. First Preliminary Report (1964) – Sumer: Baghdad, 1965. Vol. 21. P. 22.

[131] J. Oates. The Baked Clay Figuries from Tell es-Savan// Iraq. – L, 1966. Vol. 28.

[132] Елей – греческое слово, используемое и в церковно-славянском языке, а иногда и в русском, еλαιον – оливковое масло, образовано от слова еλαιον – маслина. Греческое слово ελеοσ – сострадание, милосердие, фонетически сходно со словом ελαιον.

[133] Как сообщает Дж. Мелларт, жителями Чатал Хююка уже использовались для получения растительного масла крестоцветные, миндаль и фисташка. См.: Древнейшие цивилизации Переднего Востока. С. 85.

[134] J. D. Evans. The Prehistoric Antiquities of the Maltese Islands. А. Survey. London: Athlone Press, 1971; I. F. G. Ferguson. The Prehistoric Parish Temples of Malta //Journal of Mediterranean Studies, 1991. -Vol. 1, № 2. P. 286-294; D. Trump. Megalithic Architecture in Malta // The Megalithic Monuments of Western Europe. L.: Thames & Hudson. 1983.

[135] G. E. Daniel. The Hungry Archaeologist in France. L., 1963.

[136] S. J. de Laet. La prehistoire de 1'Europe. Bruxelles, 1967. P. 67.

[137] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man. P. 159.

[138] C. Renfrew. Megaliths territories and population // Acculturation and Continuity in Atlantic Europe. Brugge: De Tempi. 1976. P. 205.

[139] М. Sahlins. Stone Age Economics. L. 1972. P. 97.

[140] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 156.

[141] Op. cit. P. 165.

[142] Revd. George Barry. History of the Orkney Islands. Edinburgh, 1805. P. 102.

[143] М. Eliade. HRI, Vol. I. P. 126-127.

[144] С. Renfrew. The Megalithic Monuments of Western Europe. L, 1981. P. 9.

[145] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 158.

[146] М. Dames. The Silbury Treasure. L, 1976.

[147] H. Kircher. Die Menhire in Mitteleuropa und der Mcnhirgedanke // Abhandlungen der Akademie in Mainz, Geistes – und Sozialwissenschaftliche Klasse. 1935. S. 609-816.

[148] J. Ogdon. Some Reflections on the meaning of the «Megalithic cultural expressions» in Ancient Egypt // Varia Egyptiaca. San Antonio (Texas). 1990. Vol. 6. P. 18.

[149] J. Mannger. The Gods… P. 166.

[150] J. – G. Frazer. The Belief in Immortality. L., 1913. Vol. I. P. 74.

[151] М. Dames. The Silbury Treasure. The Great Goddess Rediscovered. L., 1976, P. 30.

[152] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… 1987. P 21.

[153] H. P. Duerr. Traumzeit: Über die Grenze // Zwischen Wildnis und Zivilisation. Frankfurt am Main, 1978. S. 209.

[154] Н. Biezais. Die Hauptgottinnen der Alten Letten. Uppsala: Almquist and Wiksells. 1955. P. 339.

[155] М. Gimbutas. The Early Fertility Goddess… 1987. P. 23. См. также: Р. Berger. The Goddess Obscured. Transformation of the Grain Protectress from Goddess to Saint, Boston, 1985.

[156] O. G. S. Crawford. The Eye Goddess. L, 1957.

[157] A. Burl. Rites of the Gods. L., 1981.

[158] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 11.

[159] М. Eliade. Patterns in Comparative Religion. 1958. P. 250.

[160] L. Neuland. Jumis die Frachtbarkeits gottheit der alten Letten // Studies in Comparative Religion. Stokholm: Almquist & Wiksell. 1977. P. 53.

[161] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 170-171.

[162] J. Maringer. Ibid.

[163] A Thom. Megalithic Remains in Britain and Britany. Oxford, 1979. Так же: М. Brennan. The Stars and the Stones: Ancient Art and Astronomy in Ireland. L, 1983.

[164] А. Р. Elkin. The Australian Aborigines: How to understand them. Sydney, 1964. P. 12.

[165] C. Lévy-Bruhl. Mentalité Primitive. P., 1922.

[166] К.Г.Юнг. Архаичный человек // К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 160.

[167] А. Тойнби. Постижение Истории. М., 1991. С. 89.

[168] E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people // Historia Religionum. Leiden, 1971. V. 2. P. 552.

[169] E. E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religions. L., 1958. P. 12.

[170] E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people: Present situation// HR, II. P. 637.

[171] C. A.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 98-101.