Елена Рерих. Путь к Посвящению - Наталья Ковалева

Древние философские учения и мировые религии единодушно говорили об эпохе Апокалипсиса, приходе Мессии и природных потрясениях, сопровождающих эти события. Однако древние знания были изложены языком туманных пророчеств и сугубо религиозных откровений, уже мало понятных представителям современной цивилизации. С другой стороны, современная наука не имела (и по сей день не имеет) вообще никаких данных о космических циклах эволюции планеты и их периодической смене. Между тем события смены космических эпох должны внести – по мысли Великих Учителей Востока – кардинальные перемены в жизнь планеты и человечества. В том, чтобы подготовить цивилизацию к грядущим природным событиям глобального масштаба, а вместе с этим и дать новый импульс культурному развитию цивилизации, и состояла цель нового знания, передаваемого Учителями миру сразу в трех учениях, новейшим из которых и наиболее практически ориентированным стала Агни-Йога.

Безусловно, отдельные фрагменты единой Истины, бывшей достоянием эзотерического наследия человечества, были отражены во многих духовно-философских учениях всего мира. Но учение Агни-Йоги отличалось предельно полным и концентрированным изложением знаний, ранее недоступных западной цивилизации. Переданное Елене Рерих Великим Учителем – носителем традиций эзотерического знания Востока, это учение было абсолютно аутентичным подлинному философско-эзотерическому наследию Индии и Тибета и не содержало в себе неверных трактовок и искажений, которыми изобиловали труды многих западных писателей-эзотериков.

Не случайно одна из книг эзотерического толка, упомянутая Еленой Ивановной в беседе с Учителем, была названа Мастером М. «смутными снами»:

«…новые русские души [585] не должны начинать со смутных снов, когда перед ними открыта Песня Господня» [586] .

Сравнительно со знаниями, изложенными в Агни-Йоге, прежняя литература, посвященная древним учениям о невидимой природе бытия, действительно была смутными снами – не более того.

Более конкретными целями учения Агни-Йоги было расширение сознания людей, способных воспринять его положения, и формирование нового, объективного мировоззрения, не ограниченного ни вульгарно-материалистическим подходом к изучению окружающей среды, ни религиозным догматизмом.

В Агни-Йоге есть понятие космического сознания – именно такого уровня развития должно было достичь сознание новых поколений, согласно взглядам Махатм. Расширение сознания в Их понимании означало способность человека выйти за пределы своего маленького личного мирка и мелких эгоистических интересов, объять своим разумом все человечество, планету и Космос, расширить границы своих интересов до вселенского размаха. О мировоззренческом значении передаваемого Им нового учения Махатма говорил:

«Час понимания Космоса пробьет» [587] .

«Мои дети, Учение Жизни, направленное Мною, кратчайший путь для достижения явления понимания Космоса. Нужно понять преграды несовершенства. Лишь тогда доктор может лечить, когда размеры болезни ясны» [588] .

Конечно, выполнение такой задачи требовало долгих веков и тысячелетий, ведь речь шла о перерождении сознания людей. Ускорить эту задачу, максимально содействуя расширению, то есть перерождению сознания, должны были знания, содержащиеся в новом учении. Елена Ивановна не раз писала о цели Живой Этики в своих письмах:

«“Невозможно войти в Новый Мир старыми методами – потому так зову к перерождению сознания. Лишь явление нового сознания может спасти мир”. – Вот это перерождение сознания и есть главная цель Учения “Живой Этики”<…>» [589] ;

«Вы знаете, что задача книг “Живой Этики” состоит в том, чтобы всемерно расширить сознание, и потому уже с первой книги “Зов” закладывалось основание этому» [590] ;

«Первая задача Живой Этики – расширить сознание <…>» [591] .

Цель расширения сознания, которая ставилась авторами Агни-Йоги, была неотделима от двух основных задач, также указанных в этом учении:

1.овладение подлинным, объективным знанием о мире и человеке, в том числе и знанием об иных мирах и состояниях материи, недоступных исследованиям на нынешнем этапе развития науки;

2.духовно-нравственное очищение сознания и усовершенствование моральной природы человека. По мысли Махатмы М., духовно-нравственное совершенствование сознания в конечном итоге способно открыть человечеству новый, духовный тип познания, который позволил бы ему познавать окружающую среду методом озарения или чувствознания.

«…великое Учение Света имеет целью правильный рост духа человеческого…» [592] , – писала Елена Рерих последователям. И новые знания о многомерной природе мироздания, и оптимальные для современной эпохи способы самосовершенствования, синтезирующие в себе лучший опыт методов прошлых эпох, – все это было изложено в новом учении Белого Братства.

Следует также отметить, что учение Агни-Йоги, в связи с масштабностью его целей и новизной содержащихся в нем идей, было дано не на ближайшую перспективу, а на будущее. О высшем предназначении Учения Жизни Махатма М. говорил: «Теперь Мы собираем духов Шестой расы, и Агни-Йога есть клич!» [593] .

По этим словам можно заключить, что Учение Жизни будет востребовано в основном сознаниями людей более высокой эволюционной ступени, чем основная часть ныне существующего человечества. Аналогичная мысль высказывается и в одном из писем Елены Рерих:

«Великое огненное очищение приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни.

На смене рас всегда дается Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются, насколько могут» [594] .

Чем отличаются от других те люди, сознание которых, как писала Е. Рерих, принадлежит к следующей ступени эволюции? Отличие это состоит в психологии этих людей, в их интересах, которые определяются тем же расширением сознания. Учение Живой Этики способно найти живой отклик в сердцах только тех людей, которых интересует не только уровень их благосостояния, но и вопросы познания окружающего мира, и проблемы духовной самореализации. Но те, кого не интересует все то, что лежит за пределами их маленького личного «я», стремящегося к удовлетворению своих примитивных потребностей, никогда не заинтересуются Агни-Йогой. Об отношении большинства людей к духовным вопросам в одной из книг Живой Этики сказано: «Урусвати знает, как мало [люди] ценят расширение сознания. Они уподобляются малым детям, которые за сладкий кусок готовы выучить урок, но без сладостей они не хотят усвоить даже очень существенное. Можно то же самое наблюдать и среди взрослых – за блаженство Рая они готовы кое-что прочесть, но без платы такие поденщики не будут совершенствоваться. Для них недостаточно утешения, что они получат новое сознание. Скажут – к чему нам какое-то незнакомое сознание, лучше бы увеличить поденную плату. Таким образом Руководитель оказывается в положении благодетеля, строящего богадельни. <…>» [595] .