Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир)

3. Дадим рядовой пример третьего случая попытки использовать конфликт богов в земных интересах. Приведем фрагменты текстов «Перунисты Велесисты» и «Наши Боги». Тексты были взяты из интернета в октябре 2003 года. Они возникли в результате тайного заговора четырех почитателей Перуна против волхвов, несущих традицию Велеса. Как показали дальнейшие события в Круге Языческой Традиции после Купалы 2004 года, тайность заговора была связана с тем, что «перунисты» решили дискредитировать «велесистов» методом шельмования. Для успешного развития этой провокации, имена «перунистов» должны были быть не известны.

Вот фрагменты текста, названного «Перунисты — Велесисты»:

«…Сильно коробит попытка представить происходящее, как очередной «наезд» Перунистов на Велесистов. Такого замысла нет и в помине.

Перунист — человек касты воинской. Ему не пристало пинать гниющий труп. Если же тот труп смердеть начал пуще обычного, так то от солнечного света, коснувшегося мертвой плоти, и Перуновы Сыны здесь ни при чем.

Раздражают также разговоры о гипотетической «войне». Люди добрые, ну какая война вообще возможна с теми, чье поле чести — ругань и темные обряды? Не видно точек пересечения. Крючконосая старуха может плюнуть под ноги меченосцу, но что дальше? — неужели кто-то полагает, будто последний, вынув меч, станет рубить убогую от плеча до седла? — конечно, нет! Меч — против благородного противника, равного, оружие против врага, но не старости, немощи и затянувшегося детства…

Слава богам нашим, не все последователи Велеса столь темны в тропах своих. Есть те, кто адекватно воспринимает действительность. Им — честь. С ними диалог. Они разумны и честны, а не злобливы и мелочны».

Вот фрагменты из текста «Наши Боги»:

«Очевидна на сегодняшний день западная тенденция переложения сатанизма на традиционализм. Бывшие поклонники князя тьмы или «бога света», закованного в земных недрах, становятся одинистами, забывая, что согласно Эдде в недрах закован злобный етун Локи, а не кто-то из светлых Асов.

Россию, как искривленное зеркало запада, не минула же чаша сия. Мы еще не забыли марксовский манифест, где «призрак бродит по Европе», только теперь он стал призраком какого-то дохристианского бога не-то Гада, не-то Ящера, не-то самого Велеса, властителя подземного мира, проводника в царство мертвых…

Непонятная разумному человеку агрессивная антихристианская позиция наших традиционалистов также наводит на мысль о том, что их общины — лишь тщательно закамуфлированные сатанинские секты…

Современное язычество имеет своим истоком работы отчаянного фантазера и идеалиста Миролюбова, решившего, что славяне достойны иметь свою «Уру Линду»… Теперь каждому школьнику известно, что славяне на территории современной России чужаки. Славяне вторглись на просторы европейской ее части в 7–8 веках… Славяне принесли с собой собственный пантеон богов во главе с Перуном-громовержцем. Будучи также людьми нормальными, веротерпимыми они не сочли нужным лишать местное население их культов… Главным богом угро-финнов был Велес. Его неславянское происхождение явно следует из имени. Попытка объявить Велеса славянским богом, значит, опорочить славян; поклоняться ему, значит, не быть славянином…

Славянский пантеон труден для понимания и службы. С одной стороны каждому богу отведено место в годовом коло, казалось бы, что проще? — служи всем по очереди — и дело с концом! но, нет. Ведь Перун, например, бог князя и дружины, Даждьбог — ратая, Сварог — кузнеца и т. д. И не станет Сварог помогать ратаю, а Даждьбог не возьмет воина под руку свою. Где тогда искать защиты? Какого бога избрать для своей службы?…Евреям повезло, у них на все единый — бог Израиля…

У нас есть такие же боги, племенные, наши. Это Свентовит и Руевит, боги славян русских соответственно. Эти боги искони наши. Они глухи к калмыкам и удмуртам, но открыты для русских и славян…

— Брат! Если ты встал на путь служения родным богам, богам наших предков, нашей грозы и славы, отвернись от мудрствований лукавых, от теоретиков и пустобрехов, вещающих, будто предки наши чернь, а боги их темны. Свет богов наших им не доступен.

Боги наши — Свентовит и Руевит — суть мы сами. Когда нас десяток, мы обладаем силой сотни, когда нас сотня — силой десятка тысяч. Не важно где мы есть, в Австралии или на Аляске, в Колумбии или Москве мы всегда можем служить нашим богам, ибо они не привязаны к земле. Родина наших богов в нас самих. Они там, где мы. Мы не имеем святых земель, Мекк и Иерусалимов, наша святость в нас, наша родина — наши боги, наши боги — мы сами, наша родина — люди родной крови.

Сотни поколений славных великих предков собраны в наших богах. Вся их мудрость и доблесть для тебя, их гроза и ярость для врагов твоих. Нет учителей мудрее Свентовита и Руевита, ибо в них все пращуры; нет защитников мощнее, ибо они суть воинство небесное, ведомое Святославом, внуком Рюриковым.

Не слушай чужаков, они лукавы; слушай голос крови, в ней голос предков твоих, богов твоих. Когда ты служишь нашим богам, ты един со всеми ныне живущими братьями и вечно живыми пращурами; ты велик и благ их силой, мудростью, жизнью.

Служение нашим богам — вся жизнь. В нем нет ритуалов, поклонов и посвящений. Будь честен со своими, осторожен с чужими, грозен с врагами — вот основа служения твоего. Протяни руку брату, не верь раскосому, будь лют с тем, кто желает смерти родам славянским. Помяни добром братьев, предков и богов. Тогда Свентовит и Руевит возьмут тебя под руку свою. Тогда ты заживешь во благе и свете ВЕЛИКИХ БОГОВ НАШИХ. Дело — вот основа служения твоего.

Брат! Если дошло до тебя живое слово наше, разбей скрижали догматизма в сердце своем, не одевай лаптей и рабских колпаков на мысли свои, раскрой чувства богам нашим, стань достойным светлых предков наших, имя Славянина и Русича держи честно и грозно. Мы едины с тобой, едины с БОГАМИ НАШИМИ. И да будет тебе честь и благо!»

4. Вот такие тексты. Они явно ориентированны на конфликт между почитателями Велеса, Матери-Земли и небесных богов: Перуна, Святовита, Руевита и Даждьбога. Написаны они для какого-то кочевого народа. И то, что при этом «перунисты» для своего порочного дела пытаются обращаться к высоким и светлым сущностям — правило, а не исключение для подобного рода действий.

Перекос в божественном пантеоне только в сторону светлых небесных божеств означает существенную потерю в нашей культурной и религиозной традиции. В частности, назвавшийся автор выкидывает весь ее матрический пласт. В его системе не предполагается женщина и семья. Не предполагается земледелец, землепроходец и охотник с лесом и лесной богиней. Без всего этого русский народ вообще не мог бы состояться, но это совершенно не интересует авторов текста. Они целенаправленно формируют основание для конфликта внутри языческого движения, и одновременно пытаются переложить вину за него на «велесистов».

Важно и то, что авторы рассматривают кровь как главную национальную принадлежность, и при этом обращают свое послание к Кругу Языческой Традиции, который отдает предпочтение почве. Авторы хорошо знали, что незадолго до этого, окончился шумный диспут по вопросу главенства в национальном признаке крови или почвы между ССО и КЯТом. Фактически, «перунистами» ставился вопрос о пересмотре принципов Круга.

Вышеизложенное интересно как образец религиозной провокации. Судя по задиристости текстов, «велесисты» должны были ответить на таком же уровне. Тогда началась бы партийная склока: открыто позиционирующие себя «велесисты» ругались бы с потаенными «перунистами». Для конфликтующих партий, провокаторами, как очевидно, уже заранее были заготовлены и названия. Но ответа не последовало, «велесисты» не стали играть в «затянувшееся детство». Заявления «перунистов» «повисли в воздухе», и от того потеряли силу.

Провокация строилась на основе мощнейшего векового конфликта Перуна и Велеса. Трудно даже себе представить, к сколь великой разрушительной силе обращались жрецы Перуна. Сила эта определила все историческое развитие России. Но в перспективе она направлялась всего лишь на потрясение Круга Языческой Традиции и изгнание из его руководства «велесистов».

Перун не стал помогать бессовестным жрецам. Вся их затея оказалась мертворожденной химерой. Скорее всего, это означает, что спор Перуна и Велеса близок к завершению. Если так, то мы стоим в начале конца, на заре новой эпохи. Русские люди начинают договариваться между собой, а внутренние конфликты — слабеют и прекращаются. Не признак ли это наступающего единства? Не началось ли упорядочивание рядов — как случается затишье перед бурей? Возможно, и сами боги готовятся к великой битве.

Новая цивилизация

1. Что должно прийти на смену демократии? — То новое, что сегодня рождается внутри русского народа.