Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Интерьер храма выдержан в православном духе, с резным иконостасом и позолоченными иконами (среди которых особо интересен образ св. Марины, бьющей беса молотком по голове), поскольку, когда турки взяли Кипр в 1570–1571 гг., они передали аббатство православной церкви. Не в последнюю очередь это было связано с моральным падением католических монахов после разгрома обители генуэзцами, а особенно в эпоху венецианского правления: современники описывали аббатство, в котором братия открыто, на свежем воздухе предавалась прелюбодеянию с падшими женщинами; некоторые заводили целые гаремы, а по двору весело носились многочисленные дети. Во владении Православной церкви аббатство оставалось вплоть до оккупации 1974 года. Тогда монахи были выселены, а аббатство превращено в музей. С востока, позади главного двора, располагались крипта и место собрания братьев, теперь эта часть аббатства разрушена. Но именно в ней имеются экземпляры интереснейшей готической резьбы по камню, а также византийская колонна – единственное, что уцелело от храма, некогда стоявшего на месте аббатства.
Покидая аббатство, имеет смысл хотя бы коротко поведать еще о некоторых достопримечательностях Северного Кипра, куда менее известных, нежели южные. О Кирении и горных замках сказано достаточно. К югу от Кирении, около селения Кусовендис, в середине XI века был выстроен монастырь Свт. Иоанна Златоуста; от древних построек уцелела маленькая церковь XII века с фрагментами росписей работы константинопольских мастеров, воздвигнутая повелением правителя Кипра Евматия Филокалеса, считавшего себя другом византийского императора Алексея Комнина; рядом с монастырем – еще одна церковь XII века с росписями того же времени и тех же мастеров (сохранилось Оплакивание Христа). Турки приводят следующую легенду об основании монастыря, связывая ее с историей замка Буффавенто: «Подобно другим замкам острова, он ассоциируется с волшебной королевой, которая когда-то правила Кипром, история, возможно, восходящая к богине Афродите. Одна из народных историй о замке гласит, что во время владычества рыцарей-тамплиеров (следовательно, в 1191–1192 гг. – Е.С.) в замке содержалась византийская принцесса, страдавшая от проказы, как и ее пес. Какое-то время спустя принцесса заметила, что шкура ее пса начала исцеляться. Проследовав за ним, она увидела, что зверь купается в источнике, расположенном в низине под замком. Сделав то же самое, она выздоровела. В знак благодарности она основала на том месте у источника монастырь Св. Златоуста».
В местечке Хрисокава имеются римский некрополь, каменоломня и оборудованные в ней раннехристианские церкви с росписями X века. В местечке Айос Эпиктитос Вриси имеется неолитическое поселение, датируемое IV–III тысячелетиями до н. э. Имеется на севере Кипра даже коптский монастырь Девы Марии и Cв. Макария Александрийского, основанный 1000 лет назад (однако сохранившиеся его постройки довольно молоды – всего лишь XIX века); в XV веке он отошел к армянам и до 1974 г. был излюбленным местом посещения армянских паломников на пути из Святой земли.
Храм Антифониси – «Христа отвечающего» – был построен в конце XII века монахом из Малой Азии; в XV веке он был расширен и расписан. Часть росписей дожила доныне. Когда-то он был центральным храмом монастыря. Другая обитель – Панагии Меландрины – возведена в XV веке на месте языческого храма; в ней частично сохранился иконостас XVI века.
Среди некрополей интересна так называемая гробница Хогарта (по имени обнаружившего ее исследователя), вырубленная в скале и окруженная дорическими колоннами, – аналогичные имеются на греческой стороне острова близ Пафоса. В ней некогда был погребен либо местный правитель, либо видный представитель птолемеевской администрации. Также известны некрополь середины бронзового века в Карми и гробница в Скуру.
В Ламбусе – древнем городе Лапифосе недалеко от Кирении, основанном еще в XIII веке до н. э., сохранилось много исторических памятников: городская стена, волнорез, гробницы, бассейны для рыбы. Там имеются некрополь железного века и красивый храм. Арабские набеги заставили жителей покинуть этот город и основать другой, Лапифос, уже повыше в горах. Нельзя не вспомнить при случае уникальный ламбусский клад из византийских серебряных блюд, которые их хозяин сокрыл как раз при нашествии арабов: можно только предполагать, что вернуть ему (или ей?) свое добро, равно как и передать клад или сведения о нем наследникам, помешала внезапная смерть. Чем ценен и интересен этот клад, найденный в 1902 г.? Он представлял собой набор из 11 серебряных блюд 613–630 гг. (о чем свидетельствуют пробирные клейма времен царствования императора Ираклия), большая часть которых украдена американцами, большего (диаметром 26,8 см) и меньшего (13,5 см) размеров, и на 9 из них вычеканены эпизоды из жизни царя, пророка и псалмопевца Давида – к примеру, победа над медведем, прибывший от Иессея вестник, вызывающий Давида к пророку Самуилу, свадьба Давида с Мелхолой и др. (из этой серии 1 большое блюдо и 2 маленьких – на Кипре, а 5 больших и 1 маленькое – в Нью-Йорке). Изображения представляют изумительное мастерство, с которым неизвестный ювелир сочетал в своих творениях те самые две традиции, которые столь часто отказываются сочетать наши современники, – «Афины» и «Иерусалим» (вспомните предисловие!). Искусствовед В.М. Полевой отмечает: «Без сомнения, автор владел навыками позднеантичного художественного творчества, по традиции сохранявшимися в ранневизантийском декоративно-прикладном искусстве. Вместе с тем… (обнаруживаются) признаки стиля, сформировавшегося в столичном византийском искусстве в VI веке», – последнее видно в «торжественном иератическом начале», отображении византийского зодчества и т. д. Оставшиеся в распоряжении кипрского государства (в никосийском музее) блюда настолько ценны, что, например, на знаменитую выставку кипрского искусства в Москве и Ленинграде 1970 г. привезли не оригиналы, а копии…
Город Морфу (по-турецки Гюзельюрт) известен медными копями эпохи бронзового века, археологическим музеем (в нем есть статуэтка Артемиды Эфесской из Саламина) и монастырем Св. Маманта, выстроенного в XVIII веке на месте византийской и франкской церквей. Замечательны резной иконостас XVI века и мраморная гробница святого (о нем подробнее см. в 1-й части главу о Коракесионе, уроженцем которого он был). Античный город Солы отсчитывает свою историю с 700 г. до н. э. и до VII века. н. э., когда его разрушили арабы. Античная традиция полагала, что его основание и название связаны с деятельностью известнейшего афинского законодателя Солона, одного из семи мудрецов Древней Греции. Плутарх пишет в его жизнеописании: «[После путешествия в Египет Солон] поехал на Кипр, где его чрезвычайно полюбил
