Из уцелевших воспоминаний (1868-1917). Книга I - Александр Наумов

Въ ту пору земство наше еще не ассигновывало достаточныхъ средствъ на школьное дѣло: лишь лѣтъ черезъ десять осуществлялись т. н. „нормальныя сѣти” для всеобщаго школьнаго обученія, медицинской помощи и пр. Въ бытность же мою земскимъ начальникомъ вся тяжесть расходовъ ложилась на сами общества.

Участвуя въ школьныхъ экзаменаціонныхъ комиссіяхъ, я съ самаго начала былъ пораженъ отсутствіемъ у кончавшихъ курсъ дѣтей какихъ-либо, даже самыхъ элементарныхъ знаній по отечественной исторіи. Оканчивали ученики свою школу въ сравнительно не столь ужъ маломъ возрастѣ, съ другой стороны — общій уровень способностей былъ у нихъ явно выдающійся въ смыслѣ быстрой воспріимчивости, понятливости и усваимости. Межъ тѣмъ то, что называется основой національнаго воспитанія, ни въ чемъ у школьниковъ не проявлялось, — оно безусловно отсутствовало.

Объ этомъ обстоятельствѣ мною неоднократно возбуждался вопросъ на засѣданіяхъ Уѣзднаго Училищнаго Совѣта. Инспекторомъ въ то время былъ нѣкій Гравицкій, честный службистъ, но заядлый формалистъ, всячески доказывавшій недопустимость вносить въ существующую школьную программу дополнительные предметы. Я же настаивалъ на возможности, и при существующихъ урочныхъ расписаніяхъ, попутно давать дѣтямъ основную духовную пищу, необходимую для всякаго русскаго ребенка, будущаго гражданина, въ смыслѣ ознакомленія его, хотя бы въ самыхъ общихъ чертахъ, съ исторіей и славой своей страны.

Чтобы не быть голословнымъ, я у себя въ Ново-Буяновской земской общественной школѣ занялся самъ съ дѣтьми, и въ два мѣсяца прошелъ съ ними въ старшемъ отдѣленіи весь „мой” краткій курсъ элементарнаго отечествовѣдѣнія.

Подошли экзамены, и въ присутствіи того же инспектора — моего постояннаго оппонента — и другихъ лицъ, я на заданные вопросы по своему предмету получалъ отвѣты, являвшіеся лучшимъ подтвержденіемъ справедливости моихъ предположеній. Впослѣдствіи подобныя дополнительныя программы по отечествовѣдѣнію привились, но не всюду, къ сожалѣнію, были одинаковые результаты.

Хотѣлось бы здѣсь добавить одно мимолетное воспоминаніе, какъ доказательство удивительной подчасъ смѣтливости нашихъ крестьянскихъ малышей.

Однажды въ дер. Михайловкѣ я со своими ассистентами — батюшкой и учителемъ — экзаменовали дѣтишекъ. Вызывается ученикъ лѣтъ четырнадцати по фамиліи Широковъ, красивый, кудрявый, съ живыми умными глазенками мальчикъ. Сталъ я его спрашивать по арифметикѣ. Задачку Широковъ рѣшилъ отлично.

Послѣ этого я задалъ ему вопросъ — не знаетъ ли онъ, сколько верстъ отъ Михайловки до Буяна? — Отвѣтъ получился — восемь верстъ. Спрашиваю затѣмъ: „а саженей?” Такъ же быстро отвѣтилъ. Тогда я пошелъ дальше, задавая послѣдовательно мальчику: сколько аршинъ, затѣмъ четвертей и наконецъ... вершковъ. На все это Широковъ отвѣчалъ такъ быстро, почти моментально разрѣшая мои вопросы, что въ концѣ концовъ я самъ, какъ его провѣрочная инстанція, былъ крайне смущенъ, вынужденный просчитывать въ своемъ умѣ мною же заданныя цифры гораздо дольше, чѣмъ это дѣлалъ шустрый экзаменующійся.

Касаясь церковнаго строительства, проходившаго во всѣхъ случаяхъ обычно гладко и удачно — не могу не вспомнить одной, сильно въ то время нашумѣвшей исторіи, происшедшей въ большомъ приволжскомъ селеніи „Курумочъ”, въ связи съ выборомъ мѣста подъ сооруженіе новаго каменнаго храма. Изобиліе своей и арендуемой земли, луговъ, близость великолѣпныхъ хвойныхъ лѣсовъ удѣльныхъ и казенныхъ, а главное — своя общественная пристань на р. Волгѣ, — все это служило причиной того, что общество названнаго села изъ года въ годъ богатѣло, размножалось, а самое селеніе замѣтно ширилось. Я засталъ Курумочъ въ томъ видѣ, что параллельно со старой улицей, въ серединѣ которой стояла небольшая, сѣренькая, деревянная церковка, красовался новый сельскій порядокъ, застроенный богатыми, больше каменными, желѣзомъ крытыми строеніями. Нужда въ помѣстительной церкви была давняя, общественная церковная запашка велась не первый годъ, такъ что капиталъ, нужный для стройки, почти весь имѣлся налицо, да и матерьялъ былъ готовъ. Все дѣло тормозилось изъ-за ожесточеннаго спора обѣихъ вышеупомянутыхъ улицъ — старой и новой, — на которой изъ нихъ ставить храмъ Божій. Старая улица отстаивала свои исконныя права и указывала на мѣсто рядомъ съ существующей церковкой, подлежащей сносу, „новая” же на это такъ говорила устами своихъ самолюбивыхъ обывателей: „довольно мы хаживали на вашу сторону, пора и честь знать! походите-ка теперь вы сами на нашу улицу, которая будетъ не хуже, а почище вашей!”... Сколько сходовъ ни собиралось для разрѣшенія этого спора — кромѣ общей свалки, ожесточенныхъ дракъ и скандаловъ, въ результатѣ ничего не получалось.

Въ такомъ положеніи я унаслѣдовалъ Курумочъ, пробовалъ съ обществомъ говорить по хорошему. Первоначально казалось мнѣ, что Курумчане готовы были меня слушать и идти на мировую, но въ дѣйствительности они принимались вновь за старое. Пришло мнѣ въ голову помирить ихъ всѣхъ на слѣдующемъ: пригласить къ нимъ на мѣсто Самарскаго Епископа Гурія и всѣмъ согласиться на томъ, куда укажетъ его владычная рука. Собралъ сходъ и предложилъ пригласить!, для окончательнаго рѣшенія ихъ давняго спора самого Преосвященнѣйшаго Владыку. Сходъ единодушно согласился и просилъ меня взяться за осуществленіе этого дѣла. Епископъ Гурій былъ живымъ, отзывчивымъ и весьма подвижнымъ архипастыремъ. Охотно согласившись, онъ вскорѣ дѣйствительно прибылъ въ село Курумочъ и выбралъ возвышенное, красиво доминирующее надъ всѣмъ селеніемъ мѣсто, расположенное нѣсколько вдали, какъ отъ одной, такъ и отъ другой улиць оказавшееся такимъ образомъ какъ бы нейтральнымъ для обѣихъ враждовавшихъ сторонъ. На означенное мѣсто Преосвященный самъ показалъ своей святительской рукой при всемъ собравшемся народѣ, который съ обнаженными головами все это торжество видѣлъ, выслушалъ затѣмъ въ нерушимой тишинѣ архипастырское вразумительное слово (говорилъ Гурій хорошо, крѣпко и внятно), послѣ чего всѣ благоговѣйно, вслѣдъ за Владыкой, перекрестились со словами: „Быть по сему!” — „Слава-те Господи!”

Но темныя силы и тутъ не дремали. Среди Курумчанъ было не мало раскольниковъ т. н. „Спасова согласія”. Самъ ихъ архіерей, Николай Архиповъ, проживалъ въ этомъ селѣ. Имъ на руку была церковная смута — и вотъ двое смѣльчаковъ (одинъ изъ нихъ бывшій когда-то волостной старшина пропойца Кадичевъ, другой его пріятель Ванякинъ) надумали такое дѣло: назвавшись членами церковнаго Курумчанскаго попечительства, эти лица явились лично къ Епископу Гурію съ прошеніемъ, въ которомъ эти самозванцы нагло наклеветали на всѣхъ активныхъ руководителей церковной жизни, донеся архіерею, что Курумчане хотятъ строить храмъ не на томъ мѣстѣ, на которое было указано самимъ Владыкой, а на совершенно другомъ, при этомъ они въ письменномъ изложеніи своей жалобы такъ запутанно и хитро подстроили, что, въ случаѣ удовлетворенія ихъ ходатайства, мѣсто для постройки получалось опять таки не архіереемъ указанное, а именно то, которое въ свое время отстаивала новая улица. Епископъ Гурій былъ человѣкъ горячій и въ рѣшеніяхъ своихъ быстрый. Выслушавъ Кадичева съ его пріятелемъ, какъ членовъ церковнаго попечительства и предполагая, что, удовлетворивъ ихъ просьбу, онъ тѣмъ самымъ возстановитъ свое рѣшеніе, высказанное на мѣстѣ и положенное въ основу сельскаго приговора, — съ обычной своей вспыльчивостью и неосмотрительной поспѣшностью, на ихъ жалобѣ написалъ собственноручную резолюцію въ смыслѣ удовлетворенія всего изложеннаго въ поданномъ ему прошеніи, не вѣдая, какъ жестоко эти проходимцы подвели его самого, начертавшаго на ихъ бумагѣ о. благочинному приказъ, противорѣчащій его прежнему распоряженію, лично сдѣланному на сельскомъ сходѣ. Съ этой архіерейской резолюціей самозванные члены церковнаго попечительства пріѣхали изъ Самары въ Ставрополь къ благочинному о. Николаю, разумному протоіерею, который прошеніе съ епископской резолюціей у нихъ отобралъ и тотчасъ же съ нарочнымъ переслалъ ко мнѣ. Сразу же понявъ, въ чемъ дѣло, я принялъ соотвѣтствующія мѣры предупредительнаго характера на мѣстѣ и самолично тотчасъ же отправился въ Самару къ Епископу Гурію, которому разъяснилъ, какъ его два негодяя подвели. Трудно описать, въ какую ярость пришелъ Преосвященный Гурій отъ всего происшедшаго. Разорвавъ въ клочки злосчастное прошеніе, возвращенное ему мною, онъ меня горячо поблагодарилъ за пріѣздъ и содѣйствіе въ этомъ „сатанинскомъ”, какъ онъ тогда выразился, дѣлѣ.