Военная-история-Египта.-Том-1..docx - Всеволод Авдиев

религиозное значение Халпы уже в 3-м тысячелетии до х. э. свидетельствует

о древности

Халпы, игравшей крупную политическую и культурную роль.247) Халпа, в качестве крупного и могущественного княжества северной Сирии, упоминается и

в хеттских надписях, восходящих к XX в. [254] до х. э. Хеттские цари, преемники

Табарны, начавшие систематическое покорение северной Сирии, должны были

рано или

поздно столкнуться с князьями Халпы. Хаттушиль I и его внук Муршиль I опустошают и

покоряют богатое княжество Халпу. Однако князья Халпы борются за свою

независимость и нередко поднимают знамя восстания. С этой целью они

пытаются

опереться на государство Митанни, которое всегда соперничало с Хеттским

государством,

поскольку интересы этих двух государств резко сталкивались в северной

Сирии.

Разумеется, хеттские цари старались всячески воспрепятствовать сближению

Халпы и

Митанни. Так, хеттский царь Тудхалиаш II «недавно разрушил Халпу, так как

ее союз с

Ханигальбат является преступлением против ее прежнего хеттского

владетеля». Лишь

благодаря вмешательству митаннийского царя, Халпа и Нухашше спаслись от

полного

199

разгрома и снова получили свои владения. 248) Во время вступления на

престол хеттского

царя Шубилулиума, князь Халпы воспользовался смутами в Хеттском царстве и

восстал

против хеттов. Однако Шубилулиума был достаточно силен, чтобы разгромить

главную

опору сирийских княжеств, государство Митанни, что дало ему возможность

привести к

повиновению Халпу и, может быть, находившиеся с ним в союзе города

Мукишше и

Кархемыш.249) Чтобы теснее сблизить Халпу с Хеттским государством, хеттский царь

назначает князем Халпы хеттского царевича Телипина, которому впоследствии

наследовал его сын Рими-Шарма,250) что было закреплено особым документом.

С тех пор

Халпа входила в состав Хеттского государства, хотя хеттским царям

постоянно

приходилось прибегать к оружию для того, чтобы удержать ее в сфере своего

влияния. 251)

Признаком некоторой независимости Халпы является упоминание в египто-

хеттском

договоре богов Халны, которая все еще сохраняла свое значение в качестве

древнего

религиозного и культурного центра северной Сирии.

Название Халпы встречается в египетских надписях времени 18-й династии, в

частности, в

списке областей и городов Сирии, покоренных Тутмосом III. В этом списке

название

Халпы облечено в своеобразную египетскую форму,252) которая вполне

соответствует

трехсложному семитскому слову a-la-biki. Таким образом, вряд ли можно

согласиться с

мнением Ольмстеда, который полагает, что Халпа никогда не принадлежала

египтянам

(«Aleppo itself seems never to have been Egyptian»).253) У нас не имеется

никаких оснований

для того, чтобы заподозрить в данном случае точность азиатского списка

Тутмоса III.

Очевидно, Халпа была захвачена египетскими войсками и в течение

некоторого времени

находилась под властью Египта.

Не следует при этом забывать и того, что князья Халпы далеко не

сочувственно

относились к хеттским завоевателям, нередко против них восставали и в

борьбе с ними

должны были опираться не только на помощь Митанни, но также и на

поддержку Египта.

Самым далеким районом проникновения египетского влияния и египетской

культуры на

северо-востоке были те области Сирии, которые прилегали к среднему

течению Евфрата и

вместе с соседними [255] областями северной Месопотамии входили в состав

стран

Нахарина, что означает в переводе «Страна рек». Эта страна Нахарина

местным

хурритским населением называлась Митанни, или Майтени, а в ассирийских

надписях, и

также в некоторых иных обычно называлась своим древним наименованием

Ханигальбат.

Семитское название этой страны «Нахарина» встречается в целом ряде

вариантов: в

ханаанском языке преобладала форма Nahrîm, Naharîm, в аморитском языке мы

найдем

форму Nahrînm — Naharînm, откуда происходят египетские формы: N-h-ry-n и

N-h3-ry-n3.

Весьма возможно, что в двойственном числе существовала форма Naharêm, вполне

соответствующая древнееврейской Naharaim (в Aram Naharaim — см. Бытия, XXIV, 10;

Второзак., XXIII, 5; Суд., III, 8 и др.). В амарнских письмах встречается

форма Na rima,

соответствующая ханаанской форме Nahrîm или Nahrêm.254) Название Nhrn встречается в

надписях Тутмоса III, который сообщает о завоевании этой страны, а также

о переправе

через «воды Нахарины». В другой надписи Тутмос III говорит о том, что он

переправился

через Евфрат, чтобы достигнуть Нахарины. В эпоху 18-й династии Египет

устанавливает

довольно тесные взаимоотношения с этой далекой областью Месопотамии, на

что

указывает изображение посла Нахарины, сохранившееся на стенах одной

гробницы.

Аменхотеп II, как известно, совершает большой завоевательный поход в

Нахарину и

сооружает там памятную надпись. Тутмос IV и Аменхотеп III сообщают о

покорении этой

страны. Аналогичные сведения можно найти в победных надписях Сети I, Рамзесов I и II.

Название Нахарины сохранилось в списках некоторых областей и городов

Аменхотепа III,

Сети I, Рамзеса II и Рамзеса III и, наконец, даже Тахарки.255) Все это

указывает на

довольно значительное проникновение египтян в Нахарину и на огромное

значение,

200

которое египтяне придавали своему господству в северной Месопотамии, ибо

отдавали

себе ясный отчет в том, что этот крайний северо-восточный форпост их

владычества в

Передней Азии является важнейшим узлом торговых и военных путей, соединявших

Сирию, Малую Азию, Закавказье и Двуречье с далеким Египтом, пытавшимся

пробиться

через Сирию к основным центрам Передней Азии.

Одним из крупнейших центров Нахарины, вошедших отчасти в сферу влияния

Египта,

был древний и крупный город Кархемыш на правом высоком берегу Евфрата в

северном

конце длинной плодородной равнины. Развалины Кархемыша были обнаружены на

холме,

который лежал на 9 м выше течения реки. Судя по памятникам, здесь

обнаруженным, это

поселение существовало еще в эпоху неолита. Вещи эпохи халколита

позволяют в общих

чертах установить уровень культурного развития жителей Нахарины этого

времени. В

развалинах прямоугольных каменных домов была обнаружена керамика, близкая

к

керамике Сакче-Гёзи. Коричневый, черный и красный орнамент этих сосудов

напоминает

аналогичный орнамент керамики, найденной в Сузах. Наконец, для этой эпохи

типичны

скорченные погребения в кувшинах, обнаруженные под земляным порогом

дома.256) В 3-м

тысячелетии до х. э., в эпоху бронзовой культуры, Кархемыш [258]

превращается в

крупный, и богатый центр, тесно связанный с рядом соседних стран. Больше

того,

Кархемыш становится мощной крепостью, окруженной толстыми кольцевыми

стенами,

местами воздвигнутыми+) на прочном каменном фундаменте. Высокого развития

достигает металлургия, на что указывают прекрасно сделанные бронзовые

копья,

кинжалы и серьги. Появляется гончарный круг и веретено, предвестники

дальнейшего

технического прогресса в области керамики и ткацкого дела. Целый ряд

предметов и

документов свидетельствует о торговых и культурных связях Кархемыша с

соседними

странами. В этом отношении характерны маленькая мраморная фигурка, напоминающая

идолов с Кикладских островов, а также кинжалы, близкие по своей форме к

эгейским.

Стеатитовые цилиндры с шумерийскими изображениями и хозяйственные

документы 1-й

династии Вавилона, конечно, могли появиться в развалинах Кархемыша лишь в

результате торговых связей с областями средней и южной Месопотамии.257) С

другой

стороны, название Karkamisū встречается в клинописных надписях времени 1-

й

вавилонской династии. В XX веке до х. э. Кархемыш входит в сферу влияния

хеттских

царей и принужден подчиниться Хеттскому государству. Хеттский царь

Хантиль I

завоевывает Кархемыш. Однако тесно связанный торговыми и культурными

связями с

областями и городами северной Сирии и северной Месопотамии, Кархемыш