Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры - Виктория Бегунова

Давным-давно, премудрые, когда миновала Крита йога, эпохи сына самосущего и наступила Трета юга, эпохи Ману, сына Вивосвата. Когда люди предались деревенской дхарме, подпали под власть сладострастия и алчности, потеряли разум от власти и гнева, и разделились на счастливых и несчастливых. Когда джамбудивой овладели боги, данавы, гандхарвы и якши, ракшасы и великие змеи. Когда ее утвердили хранители мира, боги во главе с Махендрой, сказали, как рассказывает Птимахи: Хотим такую забаву, чтобы для зрения и слуха. Так как правила обихода, связанные с Ведой, не должны предаваться шудрам, сотвори еще одну, пятую Веду, для всех варн. Сказав им, Да будет так и отпустив царя богов, вызвал в памяти четыре Веды, прибегнув к йоге, знающей суть вещей.

Дхарму, Артху и славу дарующую с наставлением и перечнем тем, провидящую все деяния также и для будущих людей, наполненную смыслом всех шастр, демонстрирующую все умения, пятую Веду по имени Натья! Я сотворю вместе с Итихасой. Так решив, блаженный, вспомнил одну за другой все Веды и затем сотворил Натья Веду из четырех частей сообразно Ведам. Взял декламацию из РигВеды, из Саманов взял пение, из ЯджурВеды – обхинаю, из АдхарваВеды взял расы. Так, связанная с Ведами и Упаведами, создана была Натья Веда, великим духом, блаженным, всеведущим Брахмой. Сотворив Натья Веду, Питамаха сказал Шакре, создал я Итихасу, Богам перепоручить ее должно, тем что умны и сноровисты, смелы и не знают усталости, тем передай эту Веду, именуемой Натьей. Услышав те слова, сказанные Брахмой, Шакра почтительно поклонившись, ответил Питомахе: Не усвоить, не сохранить, не познать ее, не исполнить не смогут, блаженный. Не пригодны они для дел Натьи, а вот знающие тайны Вед, вершители трудных обетов Муни, те смогут ее и усвоить и исполнить и сохранить. Выслушав слово Шакры, сказал рожденный из лотоса: Будь безгрешной ее исполнители вместе с сотней своих сыновей.

Получив приказ, узнал я Натья Веду от Питамахи и научил сыновей, как без упущений ее исполнить. По приказу Питамахи и сам, желая успеха, я использовал сыновей, разделив их сообразно ролям, каждого приспособил к делу, для которого он годился. Я взял за исполнение основанное, о дважды рожденный, на врити Бхарате, Сатвате, а также Арабхате, и освоив его с поклоном, доложил об этом Брахме. И сказал мне Гуру Богов: Прибавь еще Кайшики и какая вещь для нее нужна, о том скажи, о лучший, из дважды рожденных. Так он мне сказал, и я ответил Могущественному: Да будет дана мне вещь, что поможет исполнить Кайшики, полную мягких телодвижений, состоящую из действий, подобающих расам и бхавам. Видел я кайшики у танцующего Мулабхандхи, где собственный изящный наряд рождается анарасой шрингора. Исполнить ее хорошо без женщин с одними мужчинами невозможно. И тогда, наделенный великим жаром, силой мысли создал Апсар. Дал мне для исполнении искусных в украшениях Натья мукеше и манджукеше, нишракеше и солучано, нанду и сошушкаву, а также дал калапху.

К музыкальным орудиям самосущий приставил сватьи с учениками. Анаради и прочими ганкармам поручил пение. И вот с сыновьями, как должно, постигнув эту Натью, рожденную из Вед и Ведант в сопровождении Сватьи нарады, я явился к владыке мира с мыслью об исполнении. Освоение Натьи закончено, скажи, что я должен сделать? Слова эти выслушав, ответил Питамаха: Наступил великий момент ее исполнения, сейчас справляют прекрасный праздник знамени Индры. Пусть будет исполнена по этому случаю, именуемая Натьей, Веда! Тогда на этом празднике знамени, устроенном после разгрома асуров, на празднике в честь Мохендры при стечении радостных бессмертных, я совершил в начале нанди, содержащую благословение, состоящую из слов восьми разрядов, удивительную, одобренную богами. После чего было разыграно подражание тому, как боги победили дайтьев, сделанное из перебранок и суматохи, состоящее из схваток с резней, и нанесением ударов. Тогда Брахма и прочие боги, довольные исполнением, даровали нам с радостью в сердце все нужные для дела предметы.

Первым, обрадованный Шакра, дал свое великолепное знамя. Брахма дал кутилаху, золотой кувшин Варуна, Сурья - зонт, Шива – успех, Вайю дал опахало, Вишну – царский трон, Кубера – корону. Хорошую слышимость представлению даровала богиня Сарасвати. Остальные боги, дадхарвы, якши, ракшасы, паннаги в том собрании, очень довольные, сообразно качествам даровали моим сыновьям радостные небожители. Каждому свои речи, бхавы и расы, облик и силу действия. Когда так началось представление рисующее гибель данавов и дайти, все дайти, там собравшиеся, пришли в беспокойство. И сказали, подстрекая викхнов, возглавляемые Бирупакшей, так мы Натью не видим, надо подойти к ней ближе. Тогда к колдовству прибегнув, вигхны вместе с асурами, застопорили речь и движение, а также память танцующих. Часть же богов, заметив, что дело не ладится, со словами: отчего изъян в исполнении, погрузился в медитацию. И увидев, что место собрания со всех сторон окружено вигхнами, а Сутатхара, как и другие лишился понимания и не может двигаться. Стремительно вскочив, Шакра схватил свое превосходное знамя, тело его блистало всеми драгоценными камнями, глаза готовы были вылезти из орбит от гнева. Тела пробравшихся на сцену вигхнов, а также асуров на куски разорвал джарджарой, царь богов. Когда исчезли те вигхны вместе с даванами, обрадованные небожители сказали такое слово: Ах, что за дивное оружие под рукой у тебя оказалось, так как им, разорванное на куски все эти разрушительные Натьи. Будет оно отныне называться джарджарой и какие из зависти не приблизятся вигхны, с тем, чтобы погубить Натью, все увидят джарджару и так же как эти исчезнут. Да будет так, сказал тогда богам Шакра. Всем защитой будет эта джарджара.

Когда возобновилось действо, на еще пышнее расцветшем празднике Шакры, завистливые вигхны снова стали пугать танцующих, задав их недоброе в отношении меня намерение, явился я к Брахме со всеми сыновьями. Вигхны, Блаженный, решили уничтожить эту Натью, распорядись, о повелитель, богов, о должной ее защите. Тогда сказал Брахма: Старательно сооруди для Натьи помещение с благоприятными признаками. Соорудив, как было сказано, дом по приказу рожденного из лотоса, сказал с поклоном Друхине, явившись на собрание: Дом для Натьи готов, божественный, соблаговоли его осмотреть. Тогда вместе с Махендрой и всеми другими богами поспешил Друхина посмотреть на Натья мандалу. Осмотрев дом для Натья, сказал Брахма богам: Вы должны охранять дом для Натья каждый в своей части. Такие божества, назначенные здесь для охраны, они же будут, сказал он, богами покровителями. Тем временем все боги сказали Питомахе: Ты должен пока успокоить этих вигхнов дружеской речью. Вначале следует применить уговоры, во вторую очередь подарки, вслед за этим посеять раздор и лишь только после этого прибегнуть к наказанию. Выслушав слово богов, Брахма сказал вигхнам: Почему вы вознамерились погубить Натью? Слово Брахмы выслушав, сказал тогда Вирупакша по-дружески такие слова: Эта Натья по желанию богов, созданная Блаженным, нас не принимает в расчет. Для богов она тобой сделана, ты не должен был так поступать, о дед, всего мира. Как боги, так и датьи, все из тебя вышли.

Выслушав слово Вирупакши, так сказал Брахма: Не следует вам гневаться датьи, не впадайте в уныние безгрешное, я создал Натья Веду, чтобы у богов и у вас различались хорошее и дурное, чтобы не упускались из виду последствия состояний и дел. В них не одно только ваше и не одних только богов существование. Натья повествует о бытии всего этого мира, где-то в ней Дхарма, где-то игра, где-то Ардха, где-то отрешение, где-то шутка, где-то сражение, где-то Кама, где-то убийство. Дхарма для приверженных к дхарме, Кама для склоненных к каме, укрощение для дурно воспитанных, для воспитанных действие по самообузданию, трусам она придает смелость, мнящим себя героями – отвагу. Неразумных вразумляет, ученым дарует ученость, для властителей она развлечение, в измученных страданием рождает стойкость. Живущие в Ардхе, обретают в ней Ардху, пребывающие в смятении – решительность. Заключающее, в себе разные состояния, состоящая из разных положений, подражающее людскому поведению, сделал я эту Натью. Опирающуюся, на деяния лучших, худших и средних мужей, дающая полезные наставления, рождающая радость, веселье, легкость.

Источником наставлений в отношении этих рас и бхав, всех деяний и всех действий, будет эта Натья. Для измученных страданием и усталостью, для измученных скорбью, для несчастных источником отдохновения будет эта Натья. Несущий дхарму долголетия, славу, полезной, расширяющей понимание, источником наставления миру, будет эта Натья. Нет такого знания, нет такого умения, нет такой науки, нет такого искусства, нет такой сноровки, нет такого деяния, которого нет в этой Натье. Все Шастры, разнообразные деяния соединены в этой Натья. Поэтому я ее создал. Так что не следует вам гневаться на бессмертных, ведь подражание семи двипам, заключено в этой Натье. Преображение историй из Вед и Итихас, подобным дополнениям шрути, смрити, правилам поведения. Источником удовольствия в мире, будет эта Натья. Когда богам и асурам, царям и домохозяевам, совершают подражание, это в мире называется Натьей. Когда людскую природу, причастную к счастью и страданию, соединяют телесными и прочими абхинаями, это называется Натьей.