Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры - Виктория Бегунова

Чудесно, есть еще вопросы?

Вопрос: А современное индийское кино, оно продолжает эти традиции?

Запорожцев: Я очень хочу в это верить, но, к сожалению, в Индии возник так называемый Боливуд. В Америке есть Голивуд, а они создали Боливуд. К сожалению, они унаследовали от Америки огромное количество самых плохих черт, в штамповке фильмов. Многие из вас видели индийские фильмы. Как часто вы слышали в них слово «Йога», «Веды», «Закон Рита»? Как часто? Практически никогда! В лучшем случае вы увидите какой-нибудь красивый обряд, где используются ведические мантры. Например, обряд похорон, где кого-нибудь сжигают или какого-нибудь религиозного толка, обряд посвящения, например. Что касается философской наполненности, сюжеты, мягко говоря, очень плоские. И во всем остальном масса замечаний.

Поэтому я думаю, что если в Индии пойдет развитие сохранения наследия духовного, то рано или поздно этот вопрос встанет: вернуть на изначальные ведические каноны все театральное искусство, все кинематографическое искусство и все другое. Насколько сейчас у них там дела, хорошо или плохо, честно сказать, я стараюсь следить за всем, что происходит в Индии, Пакистане, Таджикистане, Непале, во всех странах, где ареал йоги. Некоторые удивляются, почему Таджикистан? Друзья, Таджикистан точно так же может претендовать на хранение древних знаний как Индия. Сами таджики, кстати сказать, относят себя к ариям, если вы не в курсе.

Это очень интересное такое положение. Есть такие попытки, как и по всему миру, сейчас, когда массовая волна общества потребления, где надо на гора выдавать, выдавать, выдавать, а все едят, едят, едят. Как свиньи, помои выливают, а они едят и жиреют. Конечно же, если вы будете трюфеля или более серьезные вещи духовного культурного плана, они просто не самоокупаются. Тут еще одна другая вещь, о которой мы должны будем с вами поговорить в связке с преподаванием йоги. Это будет интересно для будущих преподавателей йоги, а как на жизнь себе зарабатывать в текущих условиях. Это очень не простой и не однозначный вопрос.

Вопрос: Правильно я понял, что при полной постановке Натья должен быть основной закон мироздания, выходы, переплетения, конфликты?

Запорожцев: Абсолютно правильно, любая постановка это отголосок творения, развития и триумфа вселенной, духовного триумфа. Для чего была создана эта вселенная? Согласно позиции Вед, она создана как высочайший шанс для каждого из нас, это высочайшая захватывающая игра в хорошем смысле слова, не потому что не по настоящему, а потому что, ты можешь здесь реализовать свою свободу! Так как тебе заблагорассудится, опять же, во взаимодействии других живых существ! Еще вопросы и пойдем.

Вопрос: Когда Сатья юга была, а я слышал, что период этих юг был очень большой по времени, чуть ли не миллионы лет. И что тогда считать древностью в ведические времена?

Запорожцев: К сожалению, наши индийские братья и сестры, как бы это мягче сказать, не очень пунктуальные в хронологии. Что они под этим имеют в виду, тоже иногда трудно понять. То ли это аллегорический язык, то ли помимо планеты Земля есть еще другие места, где могут жить люди, а души просто мигрируют с одной планеты на другую, тогда может набираться несколько миллиардов лет. То ли человечество, вот в наш период, которое существует несколько тысяч лет, а до него были более продолжительные периоды. От них ничего не осталось, и они ушли в космос, мы не знаем этого.

Но вопрос хронологии чрезвычайно важный и острый, потому что в менталитете людей Востока нет попытки осмыслить это. Запросто вам могут сказать, что той или иной школе йоги 20 миллионов лет. И ты, действительно, спрашиваешь, как они там с динозаврами сосуществовали? В ответ вам скажут фразу: «Без комментариев». Как хочешь, так и понимай. Поэтому, друзья, это достаточно сложная такая тема. Иногда создается впечатление, что это какие-то аллегорические высказывания. Но в любом случае, если мы говорим с вами про Натья йогу. Один из самых старых текстов, который до нас дошел, это Натья Шастра, написанная мудрецом Бхаратой. Так вот она, датируется современными учеными, примерно: 5-й век до нашей эры и где-то 2-й век нашей эры. Промежуток где-то в 700 лет.

Но опять же, есть там достаточно сложные вопросы в хронологии, так ка эта хронология была получена косвенным образом: из анализа слов, из анализа тех или иных понятий. Допустим из анализа, присутствуют ли какие-то предметы украшений или отголоски тех или и иных философских, религиозных идей. Если да, то это более молодое учение, если нет другое.

Есть еще одна такая особенность, у древних текстов и знаний в Индии: они, иногда писались в течение значительного ряда лет. Допустим, первая часть Натья Шастры написана в один период времени, а последние главы уже могли дописываться через 500 лет или еще более позднее. Более того, вот эта точка зрения, что Натью Шастру писали достаточно долго, сейчас одна из самых распространенных, хотя бы по той простой причине, что первая глава начинается с того, как возникла Натья. А одна из последних глав, о том, как Натья претерпела деградацию уже сама по себе. Такое впечатление, что сперва создали, провозгласили эту науку. Потом она хорошо-хорошо работала, потом увидели, что все пришло в деградацию, но уже внутри театральной йоги, и в конце дописали все, что с этим связано. Впечатление, что это как лоскутное одеяло, в которое постоянно что-то дописывали.

Следует помнить, что восточная традиция, ведическая традиция крайне рекомендовала не записывать тексты, а заучивать. Заучивать наизусть, поэтому артефактов мы иногда не можем найти. Поэтому мы не можем четко идентифицировать возраст. Но это, по сути дела, вещь вторичная в том плане, что самое главное, что сохранилось, это какие-то практические упражнения. Действительно, там не должно пахнуть динозаврами, по всей видимости, но в то же время это достаточно древнее и проверенное учение! Из которого мы можем достаточно много для себя лично что почерпнуть. Вот я предлагаю, относиться чрезвычайно скептически ко всем хронологическим датам, которые выдвигают индусы. В особенности не из области науки, а из области тех или иных религий, или тех или иных сект, учений. Критически, с юмором, не так чтобы уж совсем в штыки. Может вспомнить про динозавров, про неандертальцев. В то же самое время, для себя лично пользоваться самой основной идеологией йоги: Вы не должны верить, во что бы то ни было, по той причине, что это где-то написано. Вы должны взять это за отправную точку и лично для себя доказать, что это работает, либо доказать, что это не работает.

Переоткрыть йогу, это единственный способ, во-первых, самим не превратиться в мракобесов, а во-вторых, по полной программе воспользоваться тем наследием, которое есть.

Вопрос: По поводу этих 9 рас, этих 9 чувств. Они как-то перечисляются?

Запорожцев: Да перечисляются. Друзья, давайте мы начнем от простого к сложному. Мы сейчас делаем первые шаги в Натью и если мы сейчас сделаем прыжок в многочисленные подробности: как строить храм или какие хасты, жесты в танце. Это будет интересно, безусловно, только узкому кругу профессиональных актеров или танцоров. А я хотел бы, что бы вы отнеслись к Натья, в первую очередь как к философской такой йоге, мощному инструменту сделать самих себя свободнее. В дальнейшем будем поднимать соответствующую литературу и это все обсудим.

Вопрос: Вот Индра пошел к Брахме, и Брахма придумал Натью, так оно и было?

Запорожцев: Здесь логично задать вопрос: А кто такой Индра, кто такой Брахма? Имеется в виду выражение: «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» Вот как мы сейчас передаем современные знания по физике, по химии? Учебник у нас есть. Что в учебнике обязательно есть? Формулы, ссылаемся на математику. Любая наука более-менее приличная, она уходит от описательности в сторону формул, в сторону общеупотребительных аналогий. Экспонента, он а и в Африке экспонента! Дважды два четыре, оно и на Северном полюсе дважды два четыре. Вот можно ссылаться на это, дабы иметь общую отправную точку для постижения тех знаний, которые вы изучаете.

В древние же времена, за общую точку брали многочисленные мифологические сюжеты, которые были известны из тех же Вед. В частности мифы про Индру, мифы про Брахму. Это было обще понятийное, культурное поле. Все знали кто они такие, все знали, чем они вообще занимаются, за что отвечают. И когда ты начинал, что-то новое привносить в объяснения, ты мог сказать: вот Брахма придумал, и все кивали головами, потому что все знали, что Брахма это проявление первопричины бытия, ответственное за творение. Так же как в дальнейшем Вишну, за сохранение, а Шива за разрушение. А Индра, достаточно известный ведический персонаж, ему посвящено огромное количество гимнов в Ведах. Тогда не возникало вопроса: Кто это!