Египетская империя - Владимир Андриенко

Тутмосу I удалось разбить армию Митанни, но его завоевания оказались крайне непрочными.

Фараон Тутмос I после смерти своей жены царицы Яхмос, почувствовал шаткость своего положения на троне Египта. Именно она, Яхмос, была законной наследницей древней линии фиванских князей и обеспечила своему мужу престол. А в то время существовала партия, считавшая, что только эта линия победителей гиксосов имеет права на двойную корону.

Яхмос родила своему мужу четверых детей – двух дочерей и двух сыновей. Но два сына и дочь умерли в раннем детстве. В живых осталась только царевна Хатшепсут. И именно она была единственным отпрыском законной династии великих князей и фараонов.

Но Тутмос I имел сыновей и от других своих жен. Принц Тутмос ставший позднее Тутмосом II, был сыном фараона от царевны Мутнофрет. И этот сын владыки, дабы получить легитимные права на престол стал мужем своей сводной сестры Хатшепсут.

Конец царствования Тутмоса окутан глубоким мраком. Очевидно, престарелый фараон был убит в результате дворцового заговора. Но следы семейных раздоров, сохранившиеся в письменах на стенах храмов и гробниц, недостаточны чтобы мы несколько тысяч лет спустя, могли точно восстановить картину дворцовых интриг.

Гробница Тутмоса I

В грандиозную эпоху Нового царства была расширена Долина царей, этого величайшего в мире города мертвых. Решение Тутмоса I относительно строительных работ привело к разрушению древней традиции.

Тутмос I был первым фараоном, который принял решение отделить гробницу от поминального храма (расстояние между ними равнялось по меньшей мере полутора километрам) и захоронить свои останки не в роскошной, видной издалека гигантской гробнице, а в потайной, вырубленной в скалах камере-склепе. Это и означало разрыв с традицией, что насчитывала 17 веков!

Отделив могилу от поминального храма, в который по праздникам приносились жертвы, необходимые для существования души двойника "Ка", Тутмос создал для этой самой своей "Ка" затруднения. И тем самым фараон поставил под угрозу свое существование в загробном мире. Но фараон верил, что сумеет обеспечить свое существование за гранью земного бытия.

Он больше боялся того, что его могилу потревожат воры. Ведь к началу царствования XVIII династии невозможно было найти ни одной гробницы, что не была бы разграблена. Несмотря на громадные средства, которые фараоны тратили на охрану, грабителей удавалось поймать только изредка.

И фараон Тутмос заказал своему архитектору Инени особую гробницу. Все сведения о ней держались в глубокой тайне. Мы смогли проникнуть в эту тайну только благодаря тщеславию архитектора. Он оставил на стенах гробницы автобиографическую надпись и отчет о постройке:

"Я один наблюдал за сооружением гробницы в скалах, предназначенной для Его Величества. Никто этого не видел, никто не слышал об этом".

Археолог Говард Картер писал о постройке этой гробницы:

"Совершенно очевидно, что сотня или более рабочих, посвященных в величайшую тайну фараона, не могли уже её разгласить: Инени, надо думать, нашел средство заставить их молчать. Не исключена возможность, что в работе участвовали военнопленные. По окончании её их всех перебили".

Могила Тутмоса I – первая в Долине Царей построенная по новому принципу. Инени вырубил в скале лестницу и разместил могилу так, как на протяжении последующих 500 лет делали все архитекторы фараонов. Древние греки, исходя из формы этих могил, напоминавших пожарный рукав, называли их "сиринги" от слова syrinkx – длинная пастушья свирель.

Но Тутмос не долго наслаждался покоем. Мумии Тутмоса и его дочери были извлечены из могил не грабителями, а теми кто защищал их. К тому времени каменный мешок не мог быть надежным убежищем для священных мумий. Перешли к новой тактике. Гробницы стали располагать близко одна к другой. В этом случае стражникам было легче вести наблюдение, ибо внимание их не рассеивалось. Но, тем не менее, грабежи продолжались.

(1493-1490 гг. до н.э.)

Четвертый фараон XVIII династии

Следующему фараону Тутмосу II снова пришлось начинать свое царствование с подавления восстания в Нубии. Чтобы окончательно усмирить эту провинцию, фараон повелел поголовно истребить всех нубийских мужчин. Затем вспыхнул мятеж в Сирии, но Тутмос II не успел его подавить. Судя по его мумии он умер сравнительно молодым. Престол должен был перейти к его сыну от наложницы Исиды Тутмосу III, но власть захватила честолюбивая вдова покойного фараона царица Хатшепсут.

(1490-1468 годы до н.э.)

"та, которую обнимает Амон, первая из женщин"

А теперь пришло время перейти к государственному перевороту, совершенному царицей Хатшепсут (1490-1468 гг. до н.э.). Хотя она не была первой женщиной правителем Древнего Египта и до неё страной уже неоднократно правили "слабые" женские руки, держа мужские символы власти.

Это были царица Мернейт из Первой династии, что стала регентшей при малолетнем фараоне Дене; царица Нитокрида (Нитокрис) из Шестой династии; царица Нефрусебек (Себекнофру) Двенадцатой династии.

Но Хатшепсут была особенной и известна она в истории под громким титулом "Та, которую обнимает Амон, первая из женщин".

Она была дочерью фараона Тутмоса I и его первой царицы Яхмос. Она была выдана замуж, по традиции существовавшей в Египте, за своего сводного брата принца Тутмоса (впоследствии фараон Тутмос II), который был сыном Тутмоса I от царевны Мутнофрет.

Но по чистоте крови, от основателя династии великого фараона Яхмоса, Хатшепсут была гораздо чище своего мужа и её приоритет в деле престолонаследия был очевиден. Тутмос II стал фараоном только как муж Хатшепсут. Но Тутмос II умер рано, и трон достался его наследнику Тутмосу III.

Но Тутмос III был сыном фараона не от Хатшепсут, а от простой наложницы по имени Исида. И потому она приняла на себя все бразды правления Египтом.

В этом её история как две капли воды похожа на историю русской княгини Ольги, жены князя Игоря.

И Хатшепсут и Ольга приняли на себя бремя власти при малолетних наследниках и должны были править до их вступления в возраст. Но ни Хатшепсут, ни Ольга не поспешили предать сласть наследникам, когда те выросли, а продолжали держать бразды правления в своих руках. Кстати также поступила и русская императрица Екатерина II, что не предала власть и корону империи своему сыну и наследнику цесаревичу Павлу.

Но Ольга именовалась княгиней. Екатерина II именовалась самодержавной императрицей. И обе эти женщины ходили в женских платьях.

Но в Египте был только титул правителя мужского рода произносимый как "Пер-а-о", в греческом произношении "фараон", что означало "Великий дом". Но слова "царица", "императрица" или "фараонша" не было. Это слово обозначало "жена царя" в египетском произношении.

Но как тогда именовать правителя женского рода? Не регентшу, как были правительницы до Хатшепсут, а истинного фараона женского рода? Ведь титулы царя все были мужского рода: "Сын Ра", "Гор" и т.п.

И этот вопрос был решен истинно по-египетски. Снова к делу подключились жрецы, что могли толковать что у годно и как угодно.

На стенах храма в Дейр-эль-Бахри мы можем видеть бога на пути к царице Яхмос, матери Хатшепсут. И прочесть такую надпись:

"Он (Амон)сделал себя похожим на величество ее мужа Аакеперуре (Тутмоса I).Он нашел ее (царицу Яхмос),когда она спала посреди красот дворца. Она пробудилась от запаха бога, который почувствовала в присутствии его величества. Он вошел к ней немедленно…"

Тоже самое что и было в истории с рождение божественных младенцев – будущих фараонов Пятой Солнечной династии! Бог Ра сам дал им жизнь и зачала от бога в своем чреве земная женщина. И здесь также сам Амон овладел царицей Яхмос и родила она дочь от самого бога!

Конечно, все фараоны Египта считались богами, но здесь еще и был факт божественного зачатия. А быть дочерью бога – этого разве мало, чтобы занимать престол?

В заключение Амон произносит перед очарованной царицей краткую речь:

"Хатшепсут будет имя этой моей дочери, которую я поместил в твое тело. Она будет превосходно царствовать во всей этой стране".

Следующие сцены храма в Дейр-эль-Бахри показывают события, жизненные и религиозные, связанные с рождением божественного ребенка. Хнум, "создатель людей", получает от Амона указание сформировать младенца и ее Ка – нечто вроде гения-хранителя – на своем божественном гончарном круге.

"Обе маленькие фигурки, – говорит Барбара Мертц, – несомненно мужские – еще одна бессознательная ошибка сбитого с толку древнего художника, который, вероятно, копировал всю серию с более древних рельефов, ныне утраченных. Затем показана царица с новорожденным младенцем на руках, окруженная традиционными богинями родов и повивального искусства. Есть и другие сцены, в большинстве сильно поврежденные.