Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений - Чин-Нинг Чу

Многих из нас учили, что, когда тебя бьют по одной щеке, следует подставить обидчику другую. Этот способ действия не всегда наилучший. Бывает так, что надо подставить щеку, а бывает и такое, когда следует дважды ударить в ответ, чтобы вам не надавали еще больше пощечин. Если кто-то дает вам пощечину, вы можете подставить другую щеку по одной из нескольких причин. Возможно, вы избрали путь подчинения с полным пониманием того, что это означает. Возможно, что даже в том случае, когда вас так и подмывает ударить в ответ, вы подавляете свой гнев, поскольку вас учили, что насилие – неправильный путь. А может быть, вы просто боитесь еще больше спровоцировать своего противника.

Если вы подставляете другую щеку, исходя из внутренней убежденности, как делал в прошлой главе Хань Синь, что ж, так и быть. Если вам приходится подавлять желание ударить в ответ, это означает, что вы не полностью приняли истину подставления другой щеки, но позволяете ограничивать свои поступки стандартами других людей. Это, в свою очередь, навязывает вам роль жертвы. Если же вы подставляете другую щеку, боясь ударить в ответ, это не означает, что вы морально выше противника. Это просто означает, что вы – трус.

ПРАКТИК КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА ПОНИМАЕТ, ЧТО ОТВЕТ УДАРОМ НА УДАР НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДЕЛАЕТ ВАС ПЛОХИМ ЧЕЛОВЕКОМ. ВПОЛНЕ ВОЗМОЖНО, ЧТО, ИЗБИРАЯ НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ВЫ ДЕЙСТВУЕТЕ КАК МИРОТВОРЕЦ. На самом деле большинство общепринятых стандартов поведения носят произвольный, деспотический характер, а сами деспоты, навязывающие их, часто тоже оказываются ущербными людьми, которые под личиной добродетели увековечивают собственные слабости и страхи.

Откройте тайну в стойкости дуба и податливости травы

Мир состоит из тонкого равновесия двух противодействующих сил. Азиатская философия называет их инь и ян. Все на свете состоит из этих двух сил. Вещи, считающиеся противоположными, более тесно связаны, чем принято считать. Противоположности – это не две разные сущности, которые уравновешивают друг друга. В действительности это два аспекта одного и того же. ТЬМА НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ БЕЗ СВЕТА, КАК И ДОБРО БЕЗ ЗЛА. НАСИЛИЕ И НЕНАСИЛИЕ ВОЗНИКАЮТ ИЗ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ОБЛАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ.

Как во всех вещах есть два аспекта, присутствуют они и в человеческих поступках: это внутренняя мотивация и внешняя кажимость. Не принимая во внимание внутреннюю мотивацию, невозможно судить о наших собственных поступках или поступках других. Святой и преступник могут совершить одно и то же преступление против государства по совершенно разным мотивам. Христос был распят между двух воров, потому что те, кто судил его, не видели особой разницы между его поступками и поступками двух мелких преступников.

Необходимо понимать, что вы обладаете творческими и разрушительными силами в равной мере. Они дополняют друг друга и не могут быть судимы по общим стандартам добра и зла. Каждой силе свое время. Отчасти понимание самого себя и своей судьбы состоит в том, чтобы знать, когда применять разрушительную силу, а когда подчиниться разрушительной силе других. Трава легко склоняется под ветром. Великий дуб стоит неколебимо. Сильный ветер может вырвать дуб с корнем, но никакой ветер, как бы он ни был силен, не способен вырвать с корнем траву, которая склоняется перед ним.

Идеальный практик Каменного Лица, Черного Сердца – это тот, кто внутренне обладает Каменным Лицом, Черным Сердцем, но чья внешность может быть доминирующей или подчиненной – в зависимости от того, чего требует ситуация. Он не считает своим долгом оправдывать общественные или личные представления о себе или подчиняться тому, кто диктует ему нормы поведения.

В древнекитайском классическом труде «36 стратагем» двадцать седьмая стратагема постулируется так: «Притворись свиньей, чтобы съесть тигра». Согласно этой концепции, когда азиатский охотник готов охотиться на тигра, он садится и размышляет о самом простом способе добыть тигра. Он приходит к выводу, что нужно представить самого себя приманкой для тигра. Он натягивает на себя свиную шкуру и ждет в лесу. Тигр приближается к нему, думая, что устроит себе вкусный обед из свинины. Когда же хищник подкрадывается настолько близко, что охотник уже не может промахнуться, он стреляет в тигра.

В Азии героев судят не по тому, насколько они искусны в охоте или умении стрелять в тигра, но скорее по их силе и способности выдержать унижение, притворяясь свиньями.

Даже не имея никаких доказательств того, что вы выше обстоятельств, не следует упускать из виду свое ви́дение победы. Эйнштейн говорил, что великий человек знает о своем величии задолго до того, как об этом узнают другие. Если вы готовы сделать все, что нужно, для преодоления самого сильного противодействия – включая даже податливость и умение, когда это необходимо, выглядеть свиньей, – то вы победите.

Более того, вы должны быть способны выдержать унижение, которому с такой готовностью подвергают вас другие за ваши очевидные неудачи. Человеку, который способен на это, на роду написано стать великим.

Пойми себя

Чтобы достичь состояния Каменного Лица, Черного Сердца, выясните, какую роль вы в настоящее время играете в этом мире. Дабы освободиться от власти навязанных извне идеалов и открыть истинные правила собственного поведения, необходимо собраться с мужеством и делать то, что должно быть сделано, независимо от того, что могут подумать другие.

Выдающиеся люди не обращают внимания на мнение других. Свойства Каменного Лица, Черного Сердца, кажется, приходят к ним естественно. У них прекрасно получается добывать желаемое, поскольку мнение других их не обременяет. Однако большинство людей воспитали так, что на них сильно влияет мнение других.

Я не призываю вас становиться аморальными и эгоцентричными, но вы должны осознать все трудности, которые ожидают неравнодушного, чувствительного человека – такого как вы, – когда он преследует собственные законные интересы. От отстраненных людей вы можете усвоить ценный урок: их презрение к мнению других дает им возможность сосредоточиться на достижении собственных целей. Этого можно достигнуть, только придя к отчетливому пониманию самого себя и своих поступков.

Самонаблюдение крайне важно для саморазвития. Вы должны понимать мотивы собственных поступков, чтобы понимать других. Особенно важно вглядываться в себя в моменты сильного расстройства и неудач. Если вы преуспеете в отстранении от неудачного опыта, то увидите с абсолютной ясностью истинную природу ситуации. И тогда перед вами воссияет подобающее направление действия.

Мир не настолько прост, чтобы мы могли создавать правила, деля поступки на верные и неверные, и следовать им. Мы стремимся к пониманию самих себя, чтобы знать, что́ следует делать в любой ситуации. И преподанные вам с детства представления вы будете постепенно заменять истинами, которые станете открывать сами. Неважно, подставляете вы вторую щеку или нет. Важнее причина, по которой вы это делаете или не делаете.

Самопознание – гораздо более надежный ключ к поведению, чем приверженность навязанным извне стандартам, хотя ошибки возможны в обоих случаях. ВЫ БУДЕТЕ СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, ПО КАКОМУ ПУТИ ИДЕТЕ, НО ОШИБКИ, СОВЕРШЕННЫЕ НА ПУТИ К САМОРАСКРЫТИЮ, БУДУТ ИСПРАВЛЯТЬ СЕБЯ САМИ, В ТО ВРЕМЯ КАК ТЕ, КОТОРЫЕ СДЕЛАНЫ В РЕЗУЛЬТАТЕ СЛЕПОЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ СУБЪЕКТИВНЫМ СТАНДАРТАМ, ПОПРОСТУ УМНОЖАЮТ ГЛУПОСТЬ.

В этом процессе отсева вы обнаружите, что многие концепции, преподанные вам, в конечном счете действительно были верны; но ваше самоисследование не будет напрасным. Ваши представления станут вашими убеждениями. Что еще ценнее, вы освободитесь от потребности в одобрении со стороны других.

Но вы не обязаны верить мне на слово. Старательно изучайте свои мысли и поступки. Вы сами увидите ложную и навязанную природу многих стандартов, в соответствии с которыми действуете.

Внутри каждого из нас живет безмолвный голос, который жаждет высказаться, вопя: «Я существую! Я существую! У меня есть потребности, желания и стремления, добрые и благородные. Мои идеи и правила могут отличаться от ваших, но и они заслуживают возможности выражения. Если меня не питать, не удовлетворять, не реализовывать, то каким образом я смогу приносить пользу кому-то другому?»

Коко Шанель, знаменитая француженка, законодательница моды, начинала свою карьеру не как модельер, а как леди из богатого общества. Она всегда одевалась так, как ей нравилось, независимо от текущих тенденций. Ее уникальный стиль, в особенности стрижка-боб и завышенные края подола, шел вразрез со всеми модными стандартами того времени. Несмотря на то что поначалу ее яростно критиковали за эксцентричность, в конечном счете она создала основу радикальных перемен в моде 1920-х годов. Теперь, почти столетие спустя, ее имя – Коко Шанель – является олицетворением всего лучшего в мире «высокой моды».