Третий Рим. Имперские видения, мессианские грезы, 1890–1940 - Джудит Кальб
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Rusinko 1991 – Rusinko E. Rewriting Ibsen in Russia: Gumilev’s Dramatic Poem ‘Gondla’// The European Fundations of Russian Modernism I ed. by P. I. Barta and U. Goebel. Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen Press, 1991. P. 189–218.
Scanlan 1970 – Scanlan J. P. The New Religious Consciousness: Merezhk-ovskii and Berdiaev // Canadian Slavic Studies. 1970. Vol. 4. № 1. P. 17–35.
Scherrer 1973 – Scherrer J. Die Petersburger Religids-Philosophischen Ver-einigungen. Wiesbaden: Harrassowitz, 1973.
Schonle 2000 – Schonle A. Gogol, the picturesque, and the Desire for the People: A Reading of Rome // Russian Review. 2000. Vol. 59. № 4. P. 597–613.
Setschkareff 1959 – Setschkareff V. The Narrative Prose of Brjusov 11 International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. 1959. Vol. 1–2. P. 237–265.
Shils 1982 – Shils E. Center and Periphery // The Constitution of Society. Chicago: University of Chicago Press, 1982.
Spence 1988 – Spence S. Rhetorics of Reason and Desire. Ithaca, N.Y: Cornell UP, 1988.
Stammler 1966 – Stammler H. A. Julianus Apostata Redivirus. Dmitrij Merezkovskij: Predecessors and Successors // Die Welt der Slaven. 1966. Bd. 11. № 1–2. S. 180–204.
Stremooukhoff 1953 – Stremooukhoff D. Moscow the Third Rome: Sources of the Doctrine // Speculum. 1953. Vol. 28. № 1. P. 84–101.
Tchimichkian-Jennergren 1989 – Tchimichkian-Jennergren S. L’art en tant que resurrection dans la poesie de M. Kuzmin // Malmstad J. E. Studies in the Life and Works of Mixail Kuzmin. Wien, 1989. P. 47–57.
Terras 1966 – Terras V. Classical Motives in the Poetry of Osip Mandelstam // Slavic and East European Journal. 1966. Vol. 10. № 3. P. 251–267.
Tolstikov, Tweister 1996 – Tolstikov V, Tweister M. The Gold of Troy: Searching for Homer’s Fabled City. New York: Harry N. Abrams, 1996.
Tucker 1973 – Tucker R. C. Stalin as Revolutionary, 1879–1929. New York: W. W. Norton, 1973.
Tumarkin 1983 – Tumarkin Fosburg N. Lenin Lives. Cambridge, Mass.: Harvard UP, 1983.
Tumarkin Fosburg 1975 – Tumarkin Fosburg N. The Lenin Cult: Its Origins and Early Development. Ph.D. diss., Harvard University, 1975.
Turner 1993 – Turner A. R. Inventing Leonardo. New York: Alfred A. Knopf, 1993.
Ueland 1992 – Ueland C. Viacheslav Ivanov’s Malicious Counter-Revolutionary Verses: ‘Pesni smutnogo vremeni’ Reconsidered // Canadian-American Slavic Studies. 1992. Vol. 26. № 1–3.
Vance 1989 – Vance W. L. America’s Rome: in 2 vols. New Haven, Conn.: Yale UP, 1989.
Venclova 1989 – Venclova T. Viacheslav Ivanov and the Crisis of Russian Symbolism // Issues in Russian Literature before 1917 / ed. by Douglas Clayton. Columbus, Ohio: Slavica, 1989. P. 77–96.
Vogel 1973 – Vogel L. E. Aleksandr Blok: The Journey to Italy. Ithaca, N.Y.: Cornell UP, 1973.
Wachtel 1994 – Wachtel M. Viacheslav Ivanov: From Aesthetic Theory to Biographical Practice // Creating Life: The Aesthetic Utopia of Russian Modernism / ed. by I. Paperno and J. Delaney Grossman. Stanford, Calif.: Stanford UP, 1994.
Wachtel 1998 – Wachtel M. The ‘Responsive Poetics’ of Vjaceslav Ivanov // Russian Literature. 1998. Vol. 44.
Weir 1995 – Weir D. Decadence and the Making of Modernism. Amherst: University of Massachusetts Press, 1995.
Wells 1984 – Wells C. The Roman Empire. Stanford, Calif.: Stanford UP, 1984.
West 1970 – West J. Russian Symbolism. London: Methuen, 1970.
West 1988 – West J. Ту esi… // Cultura e memoria. Vol. 2 / ed. by Fausto Malcovati. Florence: La Nuova Italia Editrice, 1988.
West 1998 – West J. Criticism, Mysticism and Transcendent Nationalism in Vjaceslav Ivanov’s Thought // Russian Literature. Vol. 44.1998. P. 123–142.
Young 1997 – Young G. Power and the Sacred in the Revolutionary Russia: Religious Activists in the Village. University Park: Pennsylvania State UP, 1997.
Zielinski 1933 – Zielinski T. Introduzione all’opera di Venceslao Ivanov// Il Convegno (Milan), Year XIV. № 8-12. P. 241–251.
Примечания
1
Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. М.; Л., 1937–1952. Т. XI. С. 144.
2
Эта цитата из произведения «Translatio Sancti Clementis», или «Итальянская легенда» Льва Остийского, сочиненного примерно в 1100 году; приведена в книге Леонарда Бойля [Boyle 1989: 33].
3
См. также [Исаева, Мотовилина 2002].
4
«“Сказание о князьях Владимирских”, составленное в первой половине XVI века, ввело в исторический оборот брата Августа, Пруса, который будто бы правил прусскими землями и был прямым предком Рюрика. А линию московских князей возводили непосредственно к Рюрику» [Уортман 2002: 47]. См. также [Кнабе 2000: 100–101]. Кнабе отмечает, что на рисунках в Московском Кремле, датирующихся XVII веком, изображен Август и его потомки.
5
Аспекты ассоциаций между Москвой, Римом и Константинополем обсуждались историками, специалистами по культурной семиотике и другими исследователями. См., к примеру, [Raba 1995: 303] о сложных «компонентах характера» «триады Рим – Константинополь – Москва»: «правители языческого Рима, которые тем не менее были правителями мира, стали праотцами правителей Московской Руси; правители христианской Византии передали символы своей власти праотцам русской автократии, избранным Богом». См. также [Medlin 1952: 79] о наследии Византии для русских правителей: «светский глава православного христианства и защитник всемирной веры». Семиотики Юрий Лотман и Борис Успенский утверждают, что «в идее “Москва – Третий Рим” сливались две тенденции – религиозная и политическая. При выделении первого момента подчеркивалась связь с первым Римом, что влекло затушевывание религиозного аспекта и подчеркивание аспекта государственного, “императорского”. Исходной фигурой здесь делался не Константин, а Август-кесарь» [Лотман, Успенский 1996,1:126]. См. также рассуждения Лотмана о Санкт-Петербурге как соединении «двух архетипов: “вечного Рима” и “невечного, обреченного Рима”» (Константинополя) [Лотман 1984: 34].
6
В эссе «Герой труда», посвященном Валерию Брюсову, Цветаева характеризует его как «скифского римлянина» [Цветаева 1994, IV: 21].
7
Весьма показательный пример такого исследования являет книга Алексея Кара-Мурзы «Знаменитые русские о Риме» (М.: Издательство Независимая Газета, 2001), где упоминаются мнения русских посетителей о Риме с начала XIX по начало XX столетия. Алексей Кара-Мурза составил подобного рода сборники также о Венеции («Знаменитые русские о Венеции». М.: Издательство Независимая Газета, 2001) и о Флоренции («Знаменитые русские о Флоренции». М.: Издательство Независимая Газета, 2001).
8
