Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон - Анатолий Фоменко

18. Апостол Петр-Камень с ключами неба и бог Гефест-метеорит с небесными клещами. Падение Фаэтона и распятие Петра «стремглав»

Вернемся снова к сказаниям об апостоле Петре и боге Гефесте. Мы уже видели, что оба жизнеописания в значительной мере являются отражениями одного и того же события – падения метеорита 1421 года. Приведем теперь дополнительные факты, заметно углубляющие этот параллелизм.

Давайте рассуждать логически.

Шаг 1. Падение Гефеста-метеорита с неба иногда описывалось западными «античными» авторами как «падение небесных Клещей» (см. выше также о русском городе Клещине). Поэтому бога Гефеста изображали с клещами (и молотом) в руках, рис. 5.20.

Шаг 2. Легенды об «античном» Гефесте и христианском апостоле Петре в значительной мере порождены одним и тем же событием – падением метеорита 1421 года.

Шаг 3. Следовательно, апостола Петра-Камня должны изображать с предметом в руках, напоминающим кузнечные клещи.

Этот наш вывод блестяще подтверждается. Хорошо известно, что в западно-европейской иконографии Петра сплошь и рядом рисовали с КЛЮЧАМИ В РУКЕ. Число таких изображений очень велико. Мы приведем лишь несколько примеров, рис. 5.141 – 5.147. Получается, что «ключи Петра» и «клещи Гефеста» это, в общем, одно и то же.

Осознав это обстоятельство, мы начинаем лучше понимать как старинные иконы, так и дошедшие до нас письменные свидетельства. Согласно Евангелиям, Иисус говорит Петру: «Дам тебе ключи Царства Небесного» (Матфей 16:19). См. рис. 5.148.

Рис. 5.141. Святой Петр с ключами неба в руке. Арнольфо ди Камбио (?), якобы начало XIV века. Бронза. Ватикан, базилика Святого Петра. Взято из [730:2], с. 377, илл. 374.

Рис. 5.142. Апостол Петр и Петр Бурбонский. В руке у апостола – два ключа неба, бывшие, вероятно, символом «небесных клещей», то есть ярославского метеорита. Жан Эй. Якобы около 1492–1493 годов. Лувр. Взято из [16:1], с. 151.

Рис. 5.143. Апостол Петр (слева) с ключами неба в руке и апостол Павел с мечом. Фрагмент Алтаря Сан Дзено. Андреа Мантенья. Якобы конец XV века. Взято из [16:1], с. 260.

Рис. 5.144. Ключи неба в руке апостола Петра. Фрагмент полиптиха Монтефьорентино. Альвизе Виварини. Якобы конец XV века. Взято из [16:1], с. 278.

Рис. 5.145. Апостол Петр с ключами неба в руке. Фрагмент полиптиха из Олеры. Джованни Баттиста Чима ди Конельяно. Якобы конец XV века. Взято из [16:1], с. 293.

Рис. 5.146. Апостол Петр с ключами неба и Иоанн Креститель. Фрагмент полиптиха Святого Гауденция. Гауденцио Феррари. Якобы конец XV века. Взято из [16:1], с. 315.

Рис. 5.147. Петр с ключами неба. Фрагмент полиптиха Сан Медардо. Лука Синьорелли. Якобы конец XVвека. Взято из [16:1], с. 325.

Рис. 5.148. Апостол Петр с ключами неба. Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Бывший зал капитула. Андреа ди Бонайути. Якобы 1366–1367 годы. Взято из [654:0], с. 375.

Энциклопедия сообщает: «Одиночные изображения Петра в восточной иконографии почти не встречаются, зато постоянны на Западе. Западное средневековье, видящее в Петре основоположника римской церкви, изображает его в папском облачении… Древний атрибут Петра – пастырский посох с крестом… вытесняется КЛЮЧАМИ, обычно – двумя (от райских и адских врат), редко – тремя. Вручение Иисусом Христом ключей Петру (лат. traditio clavium) – постоянный мотив иконографии (рис. 5.149, рис. 5.150 – Авт.)… Не менее важен образ Петра – привратника и КЛЮЧАРЯ НЕБЕСНОГО для такого жанра средневековой литературы, как видения загробного мира, и фольклора» [533], т. 2, с. 309.

Рис. 5.149. Иисус Христос вручает апостолу Петру небесные ключи. Миниатюра из «Книги евангельских чтений императора Генриха II». Якобы XI век. Мюнхен, Государственная библиотека. Взято из [533], т. 2, с. 307.

Рис. 5.150. Иисус вручает ключи неба апостолу Петру. Маттео дель Поллайло и Симоне дель Кронака. Барельеф в сокровищнице собора Святого Петра. Рим. Взято из [143:0], с. 198.

Отметим, что как ключи Петра, так и клещи Гефеста, названы «небесными». Теперь эта связь с небом становится понятной: метеорит 1421 года действительно УПАЛ С НЕБА.

Интересно, что в русском языке слова КЛЮЧИ и КЛЕЩИ звучат очень близко, согласные Ч и Щ могли легко путаться. В этом, вероятно, и заключается причина путаницы. Западно-европейские авторы, в том числе и «античные классики», начавшие забывать славянский язык, перепутали КЛЮЧИ с КЛЕЩАМИ. В результате один и тот же символ раздвоился. Один приписали апостолу Петру-Камню, а другой – Гефесту-метеориту.

Между прочим, не звучит ли в имени бога-кузнеца ГЕФЕ-ста имя КИФА, то есть одно из имен апостола Петра? А именно, при переходе Г-К из ГЕФЕ получается КИФА, или наоборот. А сочетание СТ в имени ГЕФЕ-СТ могло означать когда-то слово ЕСТЬ. То есть ГЕФЕСТ = КИФА ЕСТЬ. Иными словами, ГЕФЕСТ – это ЕСТЬ КИФА.

Мы видим, что сказания о метеорите 1421 года отразились как в Евангелиях, так и в «античной» литературе.

Из западно-европейской путаницы – КЛЮЧИ или КЛЕЩИ – видно, что в основе обеих версий лежали именно русские сказания, записанные первоначально по-русски. Неудивительно: первоисточник сведений о ярославском (клещинском) метеорите находился на Руси. Между прочим, на русских иконах апостола Петра с ключами вообще не изображали. Вероятно, потому, что на Руси довольно долго помнили суть дела и понимали, что «западноевропейские ключи Петра» (как и клещи в руках «античного» Гефеста) – это всего лишь искаженный символ метеорита 1421 года. А западные писатели жили довольно далеко от метрополии Империи и эпицентра событий. Следовательно, были вынуждены питаться больше слухами и искаженными пересказами путешественников. Поэтому восточная и западная традиции изображения апостола Петра оказались в итоге заметно отличающимися.

Обратите внимание, что довольно часто ключи в руках Петра рисовали с большим ушком, рис. 5.151 – 5.153, так что они действительно становились похожими на кузнечные клещи, рис. 5.154, рис. 5.155. По-видимому, таковы были старые изображения XV–XVI веков, сближавшие Петра с Гефестом. Но потом две традиции – ключи и клещи – разошлись в средневековом искусстве.

Рис. 5.151. Святой Петр и Петр II Бурбонский. В руке у Петра – ключи неба. Жан Эй. Фрагмент триптиха Мадонны во Славе. Взято из [16:1], с. 153.

Рис. 5.152. Ключи с большим ушком в руке апостола Петра, похожие на клещи. Фрагмент триптиха. Взято из [16:1], с. 153.

А через некоторое время скалигеровские историки вообще заявили, будто клещи Гефеста происходят «из далекой античности», а ключи Петра оставили в средневековье. Так между легендарными ключами и клещами появился искусственный хронологический провал во много сотен лет.

Отметим, что как Гефеста, так и Петра, представляли, в основном, с двумя предметами в руках. У Гефеста – клещи и молот, рис. 5.20, а у Петра – два ключа. Причем иногда на некоторых старинных изображениях ключи Петра очень похожи на молот Гефеста, см., например, рис. 5.144. Видно, что поздние художники стали путаться. То, что предметов должно быть два, они более или менее знали. Но вот какие именно – молот, клещи или ключи – уже помнили плохо. Поэтому и комбинировали: молот с клещами или два ключа. А иногда даже три ключа. Либо один молот.

Рис. 5.153. Ключи с большим ушком в руке Петра, похожие на клещи. Ватикан. Пьетро Лоренцетти. Фрагмент. Взято из [713], с. 76, илл. 62.

Рис. 5.154. Схематичное изображение клещей.

Рис. 5.155. Старинные клещи, которыми извлекли гвозди из тела распятого Христа. Фрагмент диптиха. Париж, Лувр. Якобы около 1370–1380 годов. Взято из [540:0], с. 123.

Продолжим наши логические «вычисления». Выше мы обнаружили, что сети Гефеста, в которые он поймал и заковал Венеру и Марса, это – преломленное описание воинских булатных кольчуг, создававшихся на Руси. В другой «античной» версии, называющей бога Гефеста – героем Фаэтоном, эти же «сети-кольчуги» отразились в виде «древесной коры», плотно охватившей, целиком одевшей, тела трех женщин, сестер Фаэтона. Следовательно, есть все основания ожидать, что и в жизнеописании апостола Петра (Гефеста-Фаэтона) мы тоже увидим какой-то рассказ о «сетях», которыми Петр будет «ловить» людей. Наш прогноз полностью оправдывается. Такой сюжет не только есть, но и хорошо известен.

Мы имеем в виду известные напутствия Христа, обращенные к Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: И ЧТО СВЯЖЕШЬ НА ЗЕМЛЕ, ТО БУДЕТ СВЯЗАНО НА НЕБЕСАХ, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфей 16:19).

И далее. Иисус «сказал Симону (Петру – Авт.): отплыви на глубину и ЗАКИНЬТЕ СЕТИ СВОИ ДЛЯ ЛОВА. Симон сказал… по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась (рис. 5.156 – Авт.)… Ужас объял его (Петра – Авт.) и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся, ОТНЫНЕ БУДЕШЬ ЛОВИТЬ ЧЕЛОВЕКОВ» (Лука 5:4-10).