История татар Пензенского края. Том 3 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Индерка в годы Советской власти
Национальное движение мусульман России накануне февральских событий 1917 г. стало результатом глубокого кризиса в государстве – как экономического, так и политического. Все затаенные неразрешенные противоречия царского режима в одночасье стали детонатором, готовым взорвать этот чуждый народу режим, построенный на системе сдержек и противовесов. В многонациональной стране, населенной массами «инородцев» и «иноверцев», национальный вопрос к этому времени приобрел весьма острый характер. В некоторых населенных пунктах возмущения крестьян вылились в разгром и грабеж помещичьих имений, а в ряде регионов – в межэтнические столкновения. Национальное меньшинство во главе со своей буржуазией стало более жестко требовать законных, конституционных свобод и равноправия. Однако национальный вопрос, несмотря на то, что являлся важным элементом системного кризиса в России, в итоге не был решен, а татарская буржуазия, временно взобравшейся на верхние ступени властной лестницы, ничего позитивного не давала широким народным массам.
Отсутствие у татар национального самосознания, его многовековое зависимое, «верноподданническое» положение в государстве и полное смирение народа к существующим порядкам – также играли ключевую роль в этом противостоянии. Татарские либеральные политики в ответ на свою лояльность к властям настаивали на выполнении лишь минимальных требований, касающихся реформирования межконфессиональных отношений и уравнения в правах в образовательной сфере. Несмотря на высокую численность военнослужащих мусульман в армии и на фронте, царское правительство вело открытую и агрессивную антимусульманскую пропаганду, направленную, прежде всего, по отношению к Турецкой империи. Но татарская интеллигенция и либеральная буржуазия, привыкшая, что их мерят, как выражался Г. Исхаки, «екатерининским аршином и расценивают их вышедшими из употребления ассигнациями», никак не осуждала эту политику властей, а напротив часто ее поддерживала. Татарский же народ, увидев свергнувшийся ненавистный режим в феврале 1917 г., приветствовал новую власть и поверил в прокламируемые идеалы свободы и равенства. Но как оказалось впоследствии, народ был обманут не только властями, но и отчасти предан собственной национальной буржуазией. Расколовшись на несколько направлений, татарская элита все еще старалась активизировать процесс объединения всех мусульман России и наладить работу Мусульманского совета (Милли Шуро), но верх управленческой лестницы взяли более радикальные политические силы и левые эсеры. Они временно пошли на союз с большевиками, которые также поддержали классовую политику в области национальных отношений.
Текст Присяги на татарском языке
Отстранение Временного правительства от власти в октябре 1917 г. и провозглашение среди прочих указов и резолюций «Декларацию прав народов России» было татарами принято с воодушевлением, поскольку все это отвечало их национальным требованиям, и было направлено на свободное самоопределение народа. Несмотря на то, что часть татарской буржуазии стала ожесточенно сопротивляться установившейся советской власти, но основная масса татарского населения приняла активное участие в октябрьских революционных событиях. Татары оказали активное сопротивление белогвардейцам во время разразившейся в стране Гражданской войны.
Из воспоминаний ветеран труда Якуба Шафеева
Грянула Великая Октябрьская революция. Земляки-односельчане, татары-труженики стали равными среди равных народов СССР, началась борьба за светлую жизнь». Крестьяне села окончательно освободились от векового гнета, национального и экономического бесправия и получили настоящее право на светлую жизнь. В феврале 1918 г. в Индерке была создана коммунистическая организация с помощью партийной организации Нижнелиповской суконной фабрики во главе с учителем Хабибуллиным Махмудом. После него секретарем партячейки стал Арифулла Усманович Акчурин. Акчурин Якуб был помощником начальника оперативной группы вооруженного отряда. Бойцами отряда были: Вяселев Исхак, Ернеев Якуб, Маканя Али и др.
Партийная ячейка была небольшая, в ней было 35 человек: с одной стороны, малочисленность партийной и комсомольской организации, с другой стороны, из-за хозяйственной и культурной отсталости по сравнению с русским населением и большим влиянием на крестьян со стороны кулаков и духовенства. Имена первых двух сейчас не помнят старожилы, которые приложили немало им энергии в борьбе с влиянием на крестьян кулачества и духовенства. Валеев А. впоследствии стал работать секретарем парткома, женился на учительнице русского языка местной школы. Он по национальности башкир.
В декабре была создана инициативная группа коммунистической молодежи. В ней состояли: Сибиряков Абдулла, Баишев Усман, Ернеев Исхак и др. Эта группа боролась в школе за хорошую дисциплину и успеваемость, за создание школьного музея, библиотеки[126].
27 мая 1920 г. была образована Татарская АССР. В ее состав вошли территории Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья, наиболее густо заселенные татарами, а к марту 1918 г. советская власть утвердилась на всей территории страны. Месяцем ранее в феврале в Индерке была создана партийная ячейка при помощи парторганизации Нижнелиповской суконной фабрики, во главе с учителем Махмудом Хабибуллиным. После него секретарем партячейки стал Арифулла Акчурин. Но партийная ячейка оставалась небольшой. Учитывая это обстоятельство, Кузнецкий райком партии направил в село наиболее подготовленных работников: Сорокина, Шагидуллина, а позже Валеева. В это же время произошел окончательный перелом в пользу советской власти, после того, как в деревню стали возвращаться демобилизованные солдаты с фронтов Первой мировой войны.
Списки членов сельского совета с. Индерки Сюзюмской волости в 1920 г.:
Председатель: Абдулла Буданцев; товарищ председателя: Мустафа Сибиряков; Члены: Хасян Кармакаев, Зариф Казаев, Абдулла Баишев, Хайрулла Шукшин, Хайрулла Мустафин, Хайрулла Муратов, Али Баишев, Насрулла Кадеров, Хайрулла Акчурин, Махмут Керимов, Мустафа Зябиров, Юсуп Ханькаев, Хусяин Баишев, Сулейман Баишев (ГАПО, Ф-р.1521, оп.1а, д.28).
Из воспоминаний Тагира Хусяиновича Еникеева
У нашей семьи земля была в пяти местах. Вся площадь составляла 40 сажень. Кто не мог обрабатывать свою землю, те ходили по селу и собирали милостыню. В селе был организован рынок. Сюда привозили хлеб из Лопатинского, Неверкинского и Камешкирского районов – это были хлеборобные районы. Вступление в члены колхоза было организовано под руководством представителя партийной ячейки Валеева А. В.
Из воспоминаний Тагири Хусяиновны Мельзетдиновой
Из Кузнецка приехали рабочие, стали ходить по дворам и агитировать, чтобы крестьяне вступили в колхоз. Мой отец – Еникеев Хусяин Юсупович – был середняком. Он сначала долго обдумывал, потом решил вступить. Все орудия труда, лошадей сдал в колхоз. В первый год был очень хороший урожай. Пошли в колхоз и середняки. Кулаков начали раскулачивать. У Баишева Хусяина конфисковали дранку, а самого сослали. У Баишева Исхака отобрали мельницу. В тяжелом положении оказались и священнослужители. Мечети закрывали, минареты разрушили. У муллы Сайганова Саита имущество отняли, а самого выслали из села. Некоторые кулаки убежали в города и другие села. Многие уехали в Среднюю Азию, в Харьков. Некоторые крестьяне не
