Пифагор - Александр Немировский

Алкистен — сибарит, на гиматии которого, согласно свидетельству древних авторов, были вытканы изображения двух персидских городов — Суз и Персеполя.

Алкмеон, сын Пейрифоя — кротонец, ученик Пифагора, автор книги, посвящённой пифагореизму. Занимался медициной и филологией. Сохранилось его утверждение: «О вещах невидимых, равно как и о земных, лишь боги обладают ясным знанием, людям же дано судить на основании свидетельств».

Амазонки — в греческой мифологии женщины-воительницы. Согласно самосскому преданию, амазонок на остров пригнал во время возвращения из Индии Дионис. Местом их гибели в сражении с самосцами считались Красные холмы. Находимые при этом огромные кости (неиды) также приписывались амазонкам.

Амасис (Яхмос) — военачальник египетского фараона Априя, узурпировавший власть и ставший фараоном Египта (570 — 526 гг. до н.э.). Овладев населённым финикийцами и греками островом Кипр, Амасис оказывал влияние на судьбы греческих полисов, опираясь как на собственное богатство, так и на морское могущество своего союзника Поликрата. В самосском Герайоне, по свидетельству Геродота, хранились две раскрашенные деревянные статуи Амасиса.

Аморгос — один из островов Кикладского архипелага к юго-западу от Наксоса, населённый, так же как Самос, ионийцами. Порт Аморгоса Миноя (ныне Катапола) был стоянкой на пути, соединявшем Самос с Критом (Самос — Икария — Аморгос — Фора — Крит). В VII в. до н.э. в Миною пришли самосские колонисты во главе с поэтом Семонидом, и с тех пор её обитателей стали называть самосцами.

Ампел — горы центральной части Самоса, давшие название также и мысу на северном побережье острова.

Анакреонт — знаменитый греческий лирик из ионийского города Теоса. Покинув родину в 545 г. до н.э., после захвата Теоса персами, он вместе с согражданами отправился в теосскую колонию Абдеру во Фракию, где сражался с фракийцами. Через какое-то время прибыл к Поликрату на Самос. В сохранившихся стихах Анакреонта Поликрат не упоминается, но, по сообщению греческого географа Страбона, ему были посвящены многие стихотворения. После гибели Поликрата Анакреонт переезжает в Афины по приглашению тирана Гиппарха на посланном за ним корабле. В Афинах жил в доме богача Крития, боготворившего его.

Анакреонт пользовался уважением и других граждан, и ему была воздвигнута на акрополе статуя. После убийства Гиппарха (514 г. до н.э.) поэт отправляется к фессалийскому тирану в Лариссу, после чего его следы теряются.

Анаксимандр, сын Праксиада (610 — 547 гг. до н.э.) — наряду с Фалесом виднейший представитель милетской философской школы. Он сделал своей целью научное объяснение природы и её принципа (архе), которому следуют все вещи в своём возникновении, развитии и уничтожении. Этим принципом Анаксимандр счёл беспредельное, некую неопределённую субстанцию (апейрон), а не конкретную материальную основу в виде воды или воздуха. Изучая развитие органического мира, Анаксимандр исходил из представлений об эволюции от низших форм к высшим, полагая, что люди произошли от рыб, изменивших свою природу в условиях обитания на суше. Анаксимандру приписывают создание карты Земли и небесного глобуса, введение по вавилонскому образцу солнечных часов и астрономического инструментария для наблюдения за небесными светилами.

Анаксимен, сын Эвристрата (588 — 522 гг. до н.э.) — милетянин, ученик Анаксимандра, исходивший из учения о бесчисленности миров и образовании всех вещей от сгущения воздуха. Поздний исторический роман о Поликрате делает Анаксимена собеседником на пиру самосского тирана. Космогония Пифагора, согласно которой мир образован путём вдыхания извне «беспредельного воздуха», обнаруживает явную связь с космогонией Анаксимена. Согласно преданиям, Анаксимен писал Пифагору письма, одобряя его отъезд в Кротон.

Анкей — по самосским мифам, сын Посейдона и Астипалеи, предводитель лелегов, сыновьями которого от реки Самии (дочери Меандра) считались Перилай, Энуд, Самос и Алиферс, а дочерью — Парфенопа. С именем этого лелегского героя связывали также происхождение Пифагора. Согласно позднему биографу Пифагора Ямблиху, Анкей был родом из Итаки или Кефаллении. Сохранилась самосская монета с легендой «Анкей» над его изображением.

Апис — священный бык древних египтян, которого жрецы храма Пта в древней столице Египта Мемфисе отбирали более чем по трёмстам признакам, из которых на первом месте — чёрная масть и белое треугольное пятно на лбу. Он считался воплощением Амона — самого почитаемого из богов. Сообщение греков об убийстве Аписа Камбизом не подтверждается египетскими источниками.

Аполлон — архаическое малоазийское божество, введённое в греческий пантеон в качестве сына Зевса и Латоны. На Самосе, как свидетельствует одна из надписей, почитался Аполлон Нимфагет (Предводитель нимф). Согласно местной легенде, бог похитил одну из островных нимф — Окирою и перенёс се в Милет. Сохранившийся рассказ о начертанном Пифагором на могиле Аполлона в Дельфах стихотворении, согласно которому Аполлон был сыном Силена, убитым Пифоном (а не его победителем), доносит древнейшие представления об Аполлоне как умирающем и воскресающем боге.

Аполлон Ясновидящий — бог, дарующий предвидение. На Самосе основание храма Аполлона Ясновидящего приписывалось Мнесарху, отцу Пифагора.

Априй — египетский фараон ливийской династии (588 — 570 гг. до н.э.), считавшийся греками любимцем богов, так же как Крез и Поликрат. Прославился победой над Сидоном и войной на море с Тиром. После поражения в войне с Киреной был свергнут изменившим ему военачальником Амасисом (Яхмосом), занявшим египетский престол.

Аргос — главный город Арголиды (Пелопоннес), в древности называвшийся Асписом («щитом»), связанный в мифологической традиции с мифом о бегстве Даная в Египет и возвращении Данаид, родина гомеровского героя Диомеда. После падения микенской цивилизации Аргос был завоёван дорийцами. С 770 г. до н.э. находился под властью Федона, овладевшего также Коринфом, Эгиной, Трезенами. После смерти Федона часть из этих полисов отпала. Знаменитый храм Геры находился в 40 стадиях от Аргоса и в 20 стадиях от Микен. В 519 г. Аргос был разграблен спартанским царём Клеоменом III.

Ареопаг («холм Ареса») — возвышенность к северо-западу от афинского акрополя, место заседаний древнего судилища, которое также называли ареопагом. Основан, согласно преданию, самой богиней Афиной на вечные времена. В годы Солона, сохраняя судебные функции, ареопаг превратился во влиятельный аристократический совет из бывших архонтов.

Аристодем, сын Аристократа, по прозвищу Малак — военачальник, спасший в 524 г. до н. э. италийский полис Кумы, осаждённый этрусками и их союзниками умбрами и давниями и вскоре после этого провозглашённый своим войском и народом Кум правителем полиса. Укрепив своё положение преобразованиями (конфискацией земель знати, раздачей участков неимущим, отменой долгов, наделением части рабов гражданскими правами), Аристодем стал осуществлять активную внешнюю политику, используя в качестве союзников в конфликте с этрусскими полисами правителя Рима Тарквиния Гордого. Изгнанный в 509 г. до н.э. из Рима, Тарквиний нашёл убежище в Кумах.

Аристофилид — тиран Таранта в конце VI в. до н.э.

Артемида — в греческой мифологии богиня малоазийского происхождения, введённая в греческий пантеон как дочь Зевса и сестра Аполлона. На Самосе храм Артемиды находился на горе Хесион, в центральной части острова. Отсюда её эпитет Хесийская. Ещё и во времена Геродота храм самосской Артемиды оставался центром особого праздника с хороводами юношей и девушек, во время которого богине подносили в жертву лепёшки из сезама с мёдом, поедавшиеся участниками празднества. Самосские надписи свидетельствуют также об обычных посвящениях Артемиде части своей добычи охотниками.

Архелай, сын Аполлодора, родом из Милета (первая половина V в. до н.э.) — первый из философов, перенёсший учение Фалеса и его учеников о природе в Аттику, учитель Сократа. По свидетельству одного из древних авторов, Архелай побывал вместе с юношей Сократом на Самосе.

Архонты — выборные должностные лица в греческих городах-государствах.

Асий, сын Амфиптолема — самосский поэт, автор написанных гекзаметром эпических поэм о ранней истории острова, начиная со времени господства там лелегов. Судя по фрагментам недошедших поэм Асия, он был подражателем Гесиода и, скорее всего, жил в VII в. до н.э. Один из тридцати дошедших фрагментов его произведения описывает роскошь одеяний участников священной процессии в честь божественной покровительницы острова Геры.