Повествование от Вадима том 1 - Вадим
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
75. “Можно наговорить много унизительных слов, но это всё — пустое. Природу нельзя унизить, вы живёте Природой.
76. И если мужчина пытается унизить женщину — это всё равно, что унижать Землю-Мать.
77. Но это же — великий абсурд. Мужчина всегда живёт на этой Земле, пользуется Ею, радуется Ей и будет всегда воспевать Её красоту. Он живёт, вечно воспевая Её”, — молвил Виссарион.
78. “Какую музыку сейчас желательно слушать?”
79. “Хорошую, которая помогает вам проявить удивительные, добрые качества.
80. Нельзя конкретно назвать то или иное произведение, ибо оно воспринимается вами индивидуально. И одна и та же музыка может вызвать у одного отрицательные проявления, у другого — положительные.
81. И невозможно даже выделить то или иное направление в музыке, ибо многое зависит от исполнителя.
82. Всё зависит от духовного развития того мастера, который коснулся клавиш, струн или смычка.
83. Чем выше его духовный мир, тем более благодатная музыка прольётся к окружающим, даже если музыка относится к не очень благоприятным проявлениям.
84. Если человек творит с любовью, от сердца, то любое чёрное он сможет выбелить и раскрасить удивительными цветами.
85. Но ежели человек имеет великое несчастье в сердце своём, то, даже коснувшись белого, светлого, он оставит на нём следы грязные.
86. Слушайте внимательно внутренний позыв. И если музыка помогает вам чувствовать себя наполненным и готовым исполнять Волю Бога, — это прекрасная музыка”.
87. “Покаяние лучше сотворять после молитвы вечерней. Ибо вспоминаются не только те грехи, которые могут быть в ваших предшествующих шагах, но и те, которые вы свершаете в течение прошедшего дня.
88. И вам будет очень больно за тот или иной свой шаг, умейте его даже оплакать.
89. Это великое таинство, оно прекрасно. Оно стирает то отрицательное, что способно остаться внутри вас после нерадивого шага и которое может передаться детям”.
90. “Мужчина призван быть сильнее любви природной. Он должен быть организатором в таинстве взаимоотношений с женщиной.
91. А женщина — сама Природа. Она не может быть сильнее самой себя. И потребовать с неё ответственность за ошибку нельзя.
92. Эта ответственность возлагается только на мужчину, и он за это понесёт особый спрос”.
93. И вошёл к Учителю Владимир Якутянин, ходивший с Вестью Благой по деревням ближним.
94. “Ну, выкладывай подарки свои”, — сказал ему Виссарион.
95. “Для Тебя подарки надо вечно искать, — ответил Владимир. —
96. Правду я свою нашёл. Она оказалась слишком проста. Ты есть Христос, и Большего на Земле нет!..
97. Есть ощущение, что можно взяться за несколько дел. Если возможно, укажи. Ибо нет у Тебя напрасных слов!”
98. “Да будут кроны деревьев крышей, земля постелью и кусочек хлеба в котомке твоей!
99. Сказку шагами мерить должно. Вокруг много нетронутого.
100. Люди питаются тем, что птицы принесут.
Где же сеятели, которые взмахом щедрым бросят семена новые?!
101. Полей много, и почва разная ожидает принятия зёрен. Но об этом сеятелю думать не должно , он познает счастье в посевах.
102. Эти земли не должно искать за тридевять земель. Всё жаждуемое — за холмом, который у стоп твоих.
103. И пусть посох образует мозоли на ладонях твоих!
104. В какие земли пойдёшь ты, прислонив ладонь к челу, укрывшись от солнца?
Ты пойдёшь туда, куда дует ветер!” — молвил Учитель.
105. “У меня такое предчувствие, что жить мне осталось мало”, — сказала девушка из Находки.
106. “Ты сделала первый шаг: поверила, что Истина на Земле.
107. Теперь пред тобой второй шаг: надо поверить Истине.
108. Сколько жить? Этим вопросом определяется вера человека. Какая разница?! Если ты веришь Отцу — пред тобой Вечность. Сколько для тебя благоприятней, столько и проживёшь!”
109. “Калагия, которая дана от Вселенной, — это Истина? Ведь она тоже говорит о любви”, — спросил молодой человек из Липецка.
110. “Одно и то же слово можно по-разному понимать.
111. Солома для коровы — источник питания. Солома для тебя — сухая трава.
112. Так и любовь. Для человека — это жизнь! Для мира внеземного — термин, определяющий состояние человека, которым они пользуются для общения с миром человеков”, — ответил Виссарион.
113. “У меня есть деньги, которые, как я считаю, принадлежат сыну. Но ему пятнадцать лет. А помощь часто нужна людям в общине. Могу ли я отдать деньги или оставить их сыну?” — спросила Надежда.
114. “Если сын достойно будет двигаться вперёд, то деньги ему не понадобятся.
Если недостойно — то он уже ими не воспользуется”.
115. “Учитель, мы хотим ближе познакомиться в общине друг с другом, рассказывая вечерами о себе, о своём прошлом. Мы хотим почувствовать себя родными в общинном доме. Правильно ли наше действие?” — спросил Дима из Риги.
116. “Все разговоры меж вами почти всегда идут о себе, а не о попытке разобраться в препятствиях сложных.
117. Вы должны чувствовать себя в любом месте, как в родном.
Ваше место везде, тогда вы не будете торопиться уйти оттуда, где стоите. В противном случае — это суета.
118. Творчески ищите пути, чтобы почувствовать друг друга родными.
119. Не требуйте, не ищите для себя ничего. Где же ваша вера?!
120. Как много сказано слов. Всё для вас оставлено, всё сказано.
Остаётся делать, отдавая свою жизнь, посвящая её труду праведному!
121. Слушайте вновь и вновь последние проповеди. Будьте внимательны. Вы должны взять ключик вашего совершенства, должны взять сами. Другого нет пути.
122. Всё круче и круче восхождение, маленький шаг в сторону — пропасть.
123. И радостно, если вы зацепитесь за край, — тогда ещё можно вытянуть вас с ободранными руками и исцарапанным лицом.
124. Умножайте молитвы свои, покаяние.
125. Трудное время. Но это — ваше время!
Умейте выстоять, чтобы не погибнуть навсегда!” — сказал Сын Человеческий.
126. “Если вы будете изменять Истине, то вы измените друг другу”.
127. “Вся Земля ныне — синедрион, вся Земля — судилище, жаждущее судить всё новое, всё неизвестное”.
128. “Человек либо верит своему Отцу, либо, независимо от полноты своего сердца, становится тем, кто уничтожает Землю”.
129. “Жаждущий рад любой крошке, упавшей со стола Господнего”.
130. “Чем достойней ты держишь трудности, тем выше взлёт следующий”.
131. “Когда долгое время вы считали, что правы, а внезапно узнаёте Истину, которая полностью отвергает ваш опыт, то за вами — умение правильно сделать шаг, умение вырвать то, что ложно создавалось внутри, удалить, смело воспринимая новое, которое призвано заполнить опустошённое место.
132. Так, шаг за шагом, вам предстоит изменить себя, когда вы полнокровно заполнитесь великой Истиной и не останется места ложным понятиям.
Великий шаг впереди”.
133. “Ваша победа заключена в том, чтобы не утратилось стремление двигаться вперёд”.
134. “Ежели вы пытаетесь заглянуть вперёд, то учитесь найти там благостное, учитесь увидеть там великое, открывающееся пред вами.
135. Но не ищите там горе. Ибо как только сей разговор начинается, вы невольно верите в горе, которое предстоит пред вами, и начинаете слишком много думать о нём.
136. Но если думать об этой проблеме, то она всегда проявится у вас, в основном, непреодолимой.
137. Вам не должно учиться замечать эту преграду. Вы должны видеть цель, которую Отец открывает пред вами.
138. Ибо ежели вы хотите научиться ходить чрез стену, то научитесь, прежде всего, не видеть её”.
139. “Вся сложность вашей жизни заключена в том, что вы не умеете правильно воспринимать окружающее.
140. Но ежели восприятие неверно, оно приведёт к усталости. А усталость всегда приведёт к срыву. И срыв заполнит вашу жизнь.
141. Вы часто срываетесь, пытаетесь поделиться горем друг с другом, накладывая свою тяжесть на ближнего.
142. А тот, в свою очередь, мечется от суеты, ему очень сложно преодолеть собственные преграды, и впадает в большие неприятности.
143. А ведь всё заключается в вашей вере.
Верующий человек — это не тот, кто будет стремиться поделиться своей тяжестью с ближним. Ибо он знает, что эта тяжесть может повредить ближнему.
144. Верующий человек — это тот, кто стремится делиться своей радостью. Ибо знает, что радость, ежели он подарит её ближнему, — укрепит силы ближнего.
145. А трудностью, которая есть в нём, он делится только лишь с Истиной, делится с Отцом, ибо это посильно Истине”.
146. “Необходимо уметь достойно спрашивать со своего малого чада за его пороки, за его ошибки, не испытав в себе раздражения, не испытав в себе никаких отрицательных качеств.
147. Это должна быть любовь, должно быть открытое, чистое отношение к нему, но твёрдое и непоколебимое. И ребёнок должен видеть эту силу.
