Я. Философия и психология свободы - Сергей Юрченко

Человек – существо индивидуалистическо-общественное, и в социализации его солипсического самосознания огромную роль играет тот компромисс между ним и миром, который называют справедливостью (ср. «Общественный договор» Руссо). Истоки почти всех психиатрических проблем человека, которые начинаются у него с травмы рождения, полностью лежат в социуме. К ним можно причислить даже те проблемы, которые вызваны органическим повреждениями мозга, если эти повреждения произведены или спровоцированы социумом. Рост таких негативных социальных явлений как алкоголизм, наркомания, тунеядство, агрессивность, травматизм, преступность, суициды, неврозы в психиатрическом смысле свидетельствует о том, что индивиды не удовлетворены состоянием справедливости, т.е. эффективностью общественного договора, гарантирующего всем членам социума компромисс между их эго. Так или иначе все проблемы человека связаны с его представлениями о справедливости.

Юстиция (лат. justitia от jus - «право») означает «справедливость». Если на вывеске написано «Ресторан», – значит, там должны удовлетворять потребность человека в голоде. Если на вывеске написано «Бордель», – значит, там должны удовлетворять потребность человека в сексе. Если на вывеске написано «Юстиция», – значит, там должны удовлетворять потребность человека в справедливости. Так подсказывает здравый смысл. Но если вы спросите любого служителя юстиции, как он обслуживает эту насущную потребность, то он ответит, что имеет дело вовсе не со справедливостью, а с Законом, который он толкует и исполняет по мере собственных потребностей в еде, сексе и справедливости. Следовательно, все вопросы должны быть обращены к тем, кто эти Законы пишет.

Современный Уголовный и Гражданский Кодексы – это уникальные книги, авторы которых хотят сохранить анонимность, хотя, как свидетельствует весь мировой опыт, авторы обычно – существа тщеславные и очень ревнивы к своим авторским правам. Откуда такая скромность? Этой скромностью отличаются все чиновники мира. Одни из них служат Государству, другие служат Богу, а у Государства нет имени, как нет имени и у Бога. Ведь это абстракции. Абстракции правят этим миром. Но ни одна действительная абстракция на это не способна. У абстракции должны быть хозяева. Это – как раз те самые чиновники и жрецы. Но не спрашивайте их имена. Они безымянны. В индивидуальном порядке они ни за что не отвечают. И ради этого готовы отказаться от тщеславия.

Итак, имеется Закон о справедливости, которой так жаждут простые смертные, не додумавшиеся спрятаться за абстракцией. Здравый смысл, возведенный в ранг философии, подсказывает им, что к законам должны быть предъявлены два вопроса:

1. Зачем нужен Закон?

2. Из чего формируется Закон?

Не спешите включать здравый смысл. Вопрос вовсе не в том, насколько осмысленным и внутренне непротиворечивым является Законодательство, вопрос в том, насколько его осмысленность отвечает чувству справедливости социума. Иначе говоря, насколько это Законодательство психиатрически удовлетворительно для самосознаний, совокупность которых и составляет общество. Кто же и зачем пишет в этом мире законы? Возьмем какой-нибудь Уголовный Кодекс какого-нибудь государства. Кем он написан? Советом мудрецов? Нет. Братством праведников? Нет. Сообществом профессиональных психиатров? Нет. Он написан чиновниками, не обладающими ни одним из этих качеств. Какое отношение имеет юриспруденция к законам самосознания, которых, собственно, и профессионалы толком не знают? Никакого! Вот я открываю этот Уголовный Кодекс и читаю: за кражу коровы – пять лет тюрьмы, а за кражу коня - семь лет. Откуда взяты эти числа? Быть может, тот, кто писал эти законы, изучал психологию, проводил долгие исследования над людьми и выяснил, что пять лет за кражу коровы – это как раз тот срок, во время которого мозг преступника регенерирует? Но при кражи коня пяти лет ему недостаточно? Откуда взялись эти числа? Быть может, автор, по крайней мере, провел статистический опрос, а затем вывел среднее арифметическое общенациональной справедливости, как ВВП на душу населения? Нет. Так откуда взяты эти числа? Они взяты с потолка. Я прихожу к выводу, что этот Закон составлен в соответствие с мнением коллегии титулованных болванов, которые взялись решать за всех, что такое справедливость и какой мерой ее мерить.

Конечно, юристы скажут, что при написании своих законов они пользовались богатейшим историческим опытом и сошлются на Кодекс Наполеона, Правду Этель Берга, Римское право, Второзаконие Моисея, Законник Хаммурапи и т.д. Но все эти законы, освященные веками, взяты с того же самого потолка. Они создавались государственными чиновниками исключительно в интересах государства. Но государство – не человек. У него нет психики, и оно по определению не может иметь представлений о справедливости. Потрясающим фактом цивилизации является то, что эта цивилизация не занимается наиважнейшей для всех человеческих существ психиатрической категорией. В этом мире никому нет дела до справедливости! Присвоенная государством, она была формализована в Закон, которому стали придавать статус несокрушимых законов природы. Вот только законы физики, химии и психологии созданы нуминозным Я, а законы юстиции придумали чиновники. По сути, в современном мире справедливость загнана государством в подвал общественного самосознания, как некогда церковь загнала в этот подвал секс и любознательность. Но добрые христиане все равно продолжали шептаться о сексе и тайно заниматься ворожбой. Так ныне добрые граждане продолжают шептаться о справедливости и тайно осуществлять самосуд. Кто сказал, что это – нормально? Церковные браки заключаются на небесах, государственные законы пишутся там же. Недаром у Фемиды повязка на глазах. Эта продажная женщина ко всему прочему еще и слепа. Ее ослепили те, кто охотнее всех пользуются ее услугами.

Юриспруденция (лат. jūris prūdentia ) означает «правоведение». Наука о справедливости? Нет науки о справедливости! И быть не может! А если есть, то глупы повара, которые до сих пор не потребовали, чтобы их именовали «докторами кулинарных наук». Чем повара хуже юристов? Невежественные египтяне придумали алхимию. Невежественные вавилоняне придумали астрологию. Невежественные персы придумали магию. Невежественные римляне придумали юриспруденцию. А невежественные цыгане придумали хиромантию. Все они – одна компания. Даже само понятие «справедливость» не имеет смысла. У него, как выражаются филологи, вырожденный денотат. Невозможно указать пальцем и сказать: это – справедливость. СПРАВЕДЛДИВОСТЬ – ЭТО ЛИШЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СПРАВЕДЛИВОСТИ ДАННОГО ОБЩЕСТВА В ДАННОЕ ВРЕМЯ. Никакой справедливости вообще – нет. Она всегда конкретна. А правосудие – это не более чем мера возмездия данного общества своим членам за нарушение их общественного договора о компромиссе эгоизмов.

В диком племени Тумба-юмба всякий помочившийся в шаманский костер подлежит съедению. Справедливо это? Абсолютно справедливо, ибо таково здесь общественное мнение. Когда это общество поумнеет, – поумнеют его боги и его справедливость изменится. Недавно в одном кавказском ауле поймали насильника и всем аулом его убили. Справедливо это? Абсолютно справедливо, ибо таково общественное мнение в ауле. Вы не согласны? А как будет справедливо? По вашей справедливости? А, быть может, по моей справедливости? Но, возможно, по моей справедливости половину рода людского следует истребить и, возможно, вы – в числе этой половины. Как вам такая справедливость? Не нравится? Думаете, моя справедливость хуже вашей? Почему? Разве нацисты, создав свою справедливость, нарушили законы логики или действовали в противоречие с физическими законами?

Смысл всякой справедливости – в общественной пользе. Эмоциональный остаток в виде возмездия может служить утешением пострадавшим, но сам по себе ничего не решает. Когда Моисей писал юридические нормы для своего племени, он исходил из здравого смысла, из племенного здравого смысла. Он был лишь вождем своего народа, а вовсе не учителем человечества. Почитай племенного бога, почитай отца и мать, не лги соплеменникам, не кради, не убивай, не прелюбодействуй, не завидуй в племени. Если племя не будет эти правила соблюдать, оно само себя погубит. Такому неразумному племени и враги не нужны. Но лгать, красть, убивать во имя племени - можно! Моисей лгал фараону во имя своего народа. Моисей благословил свой народ на уничтожение филистимлян. У него хватало ума понять, что справедливости вообще не существует. А точнее, он о ней и не задумывался. Его заботило собственное племя. Великим гуманистом-космополитом этого национального лидера сделали христиане. Но справедливость всегда конкретна. Святыня – это справедливость, возведенная в табу.

Физические законы существуют потому, что их невозможно нарушить. Юридические законы существуют именно потому, что их все нарушают. Эти кодексы – не честь человечества, а его позор. Позорно иметь законы! Вот закон: «Не ешь дерьмо». Чем плох этот закон? Кто против него? Почему же он не записан золотыми буквами во все конституции человечества? Человек не может летать. Поэтому нет запрета на полеты. Но человек может есть дерьмо. Почему же нет запрета на это? Потому что, по крайней мере, этой мерзостью человечество уже не страдает. Но оно все еще страдает всеми остальными пороками. Я знаю совершенно точно, что евреи в Синайской пустыне лгали, крали, убивали и прелюбодействовали. Но вот чего они никогда не делали, - они не ели дерьмо. Если бы они это делали, Моисей им запретил бы употреблять в пищу экскременты и записал это в скрижали. Запрет не отрицает порок, он его подтверждает. ЗАКОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – ЭТО ПОЗОРНЫЙ СПИСОК ЕГО ПОРОКОВ.