"История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв - Савелий Дудаков.

Пржецлавский О. А. Воспоминания //Русская старина. 1883. Т. 14.

Пржецлавский О.А. Калейдоскоп воспоминаний //Русский архив. 1872. Т. 10.

Пржецлавский ОА. Калейдоскоп воспоминаний//Русский архив. 1872. Т. 12.

Пржецлавский О. А. Князь Ксаверий Друцкий-Любецкий // Русская старина. 1878. Т. 21.

Пржецлавский О. А. Воспоминания // Русский архив. 1872. Т. 10.

Пржецлавский О. А. Воспоминания//Русская старина. 1883. № 14.

PrzecIawski J. Pamietniki rozumovane. Wilno, 1844.

Przeclawski J. Smiere e odrodzenie. Wilno, 1844.

Протопопов В. В поисках земли обетованной. СПб., 1908.

Пушкарев С.Т. Россия в ХIХ в. Нью-Йорк, 1956.

Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 10 т. М.-Л., 1954-1956.Т. 6.

Пыпин A.Н. Библейская секта двадцатых годов //Вестник Европы. 1871. Март.

Пыпин А.Н. Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. СПб., 1916.

Равребе И. Путешественник конца XVII в. – Авраам Кунки // Еврейская старина. М., 1928. Т. XIII.

Разоблачение великой тайны франкмасонов (Из бумаг покойного О.А. Пржецлавского). М., 1909.

Раух Г.О. Дневник // Красный архив. 1926. Вып. 19.

Ритуальные процессы 1816 года //Еврейская старина. 1912. Вып. 1.

Родионов И. А. Сыны дьявола. Белград, 1932. С. 4-6.

Родионов И.А. Наше преступление (Не бред, а быль). Из современной народной жизни. СПб., 1909.

Розанов В.В. Религия и культура. СПб., 1899.

Розов Н.Н. Книга в Древней Руси. М., 1977.

Розов Н.Н. Синодальный список сочинений Илариона – русского писателя XI в. // Slavia. 1963. Roch. XXXII.

(Романов) Вел. кн. Николай Михайлович. Император Александр I.,Опыт исторического исследования. Пг., 1914.

Романовский A.M. Французы в Чаусах в 1812 г. "Русская старина", (декабрь), 1877.

Rosenblum S.A. Etre juif en U.R.S.S. Paris, 1982.

Роскес Д. Вопреки Апокалипсису. Иерусалим, 1989.

Россов С. Еврейский вопрос. (Без выходных данных.)

Рочестер-Крыжановская В.И. Паутина. Ревель, 1906.

Румянцева B.C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986.

Русская периодическая печать (1702-1894). М., 1959.

Русская старина. 1876. Т. 16.

Русские писатели XI-XX вв. А.Ф. Вельтман. М., 1989. Т. 1.

Русский биографический словарь. СПб., 1897-1914.

Русские избранники. Берлин, 1907,

Русские люди о евреях. СПб., 1891.

Русско-турецкая война 1877-1878 гг. М., 1977.

Русский еврей. 1882. № 9. (Конспект лекции В. Соловьева).

Рывин М.Д. Навет. СПб., 1912.

Рябинин Я. Польское масонство. – В кн.: Масонство в его прошлом и настоящем. В 2 кн. СПб., 1915. Т. 2.

С.П. Еврей на европейской сцене // Еврейская неделя. 1910. № 9.

Самарин Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России. М., 1868.

Санглен Я.И. Записки // Русская старина. 1883. Март.

Семена А.В. Русское масонство в XVIII в. – В кн.: Масонство в его прошлом и настоящем. М„ 1914-1915. Т. 1.

Семека А.В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства // Журнал Министерства Народного просвещения. 1902. Т. II.

Семенников В.П. Книгоиздательская деятельность Н.И. Новикова и Типографической компании. Пг., 1921.

Семевский В. Декабристы-масоны // Минувшие годы. СПб., 1902. № 2.

Семенюк В. Националистическое безумие. Минск, 1981.

Скабичевский A.M. История новейшей русской литературы. 1848-1908. СПб., 1909.

Скальковский К. Современная Россия. Очерки нашей государственной и общественной жизни. СПб., 1889.

Слиозберг Г.Б: Барон Гинзбург. Его жизнь и деятельность. Париж, 1933.

Слиозберг Г.Б. Дела давно минувших дней. Париж, 1934. Т. 3.

Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа (от маккавейский войн до разрушения Иерусалима римлянами // Ученые записки Казанского университета. 1900. Январь.

Снетковский П. Санкт-Петербургское отделение в 1896-1901 гг. // Былое. 1921. № 16.

Соколовская Т. О масонстве в прежнем русском флоте // Море. 1907. № 8.

Соловьев B.C. Письма. В 2 т. СПб., 1907.Т. 2.

Соловьев B.C. Три разговора. Нью-Йорк, 1954. С. 207.

Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977.

Солоухин В. А. Камешки на ладони // Новый мир. 1986. №8.

Союз русского народа. По материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства 1917 г. М.-Л., 1929.

Сочинения императрицы Екатерины II. Произведения литературные. А. Введенский. Вступительная статья. СПб., 1893.

Сперанский В. Владимир Соловьев о еврейском вопросе //Рассвет. Париж, 1929. № 6.

Stanislawski M. Tsar Nicolas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia. 1825-1855. Piladelphia, 1983.

Сташкевич H. Проци плыни гисторыi // Полымя. 1983. № 10.

Стоглав. СПб., 1863.

Страницы прошлого. Мессианские настроения в 1813 г. //Рассвет. Париж, 1930. № 42.

Страхов Н. Жизнь и труды Н.Я. Данилевского. – В кн.:

Строев В. Владимир Соловьев и еврейство //Рассвет. Париж, 1925. № 49.

Сын Отечества. 1816. № 26.

Суворин А.С. Дневник. М.-Пг., 1923.

Schulsinger J. Annates du prince de Ligne; Un precurseur du sionisme au XVIII-e siecle: le prince de Ligne. Paris, 1936.

Тайные акты иудаизма//Двухглавый орел. 1927. № 11.

Тихомиров Л.А. К реформе обновленной России (Статьи 1909-1911 гг.). М., 1912.

Толстой-Знаменский Д.Н. Ответ Ципринусу//Русский архив. 1876.

Туткевич Д.В. Что такое евреи. Киев, 1906.

(Уманец C.И.) C.A. Мозаика (Из старых записных книжек) // Исторический вестник. 1912. № 12.

Флоровский А.В. Отечественная война и Новороссийский край // Записки Императорского Одесского общества истории и древности. Одесса, 1913. Т. 31.

Хрестоматия по истории Украины. Киев, 1959. Т. 1.

Цвибак М. Платонов и его школа. – В кн.: Классовый враг на историческом фронте. М.-Л., 1931.

Ч-въ. Михаил Леонтьевич Магницкий. Новые данные к его характеристике // Русская старина. 1875. Ноябрь.

Чернуха В.Т. Правительственная политика в отношении печати в 60-70-е годы XIX в. Л., 1989.

Frankel J. Prophecy and Politics: Socialism, Nationalism and the Russian Jews. 1862-1917. Cambridge, 1981.

Чечулин Н. Русское провинциальное общество во второй половине XVIII в. СПб., 1889.

Шафаревич И. Русофобия // "22". Иерусалим, 1989. № 63-64.

Шацкин Я. Новые материалы об участии евреев в войне 1812 г. // Еврейская старина. 1914.

Шварцбанд С.М. К вопросу об источниках "Сказания о крещении Руси". – В кн.: Russian Literature and History. Иерусалим, 1989.

Шик А. Денис Давыдов. Париж, 1951.

Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 г. // Русская старина. 1898. Декабрь.

Шильдер Н.К. Император Александр Первый. В 4 т. СПб., 1905.

Шильдер Н.К. Император Николай Первый, его жизнь и царствование. СПб., 1903.

Шифрин Н.Ш. К характеристике царских повинностей в Палестине в первой половине I тыс. до н.э. по данным библейской традиции // Вестник древней истории. М., 1967. № 1(99).

Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. В 2 т. Иерусалим, 1984. Т. 2.

Шугуров М.Ф. История евреев в России // Русский архив. 1895. № 3.

Шабельская Е.А. Сатанисты XX в. Рига, 1934. Ч. 1.

Шабельская Е.А. Пятнадцать лет спустя. Рига, 1934. Ч. 2.

Шабельская Е.А. Тайна Мартиники. Рига, 1936. Ч. 3.

Шайла, дю. Воспоминания о С.А. Нилусе и о Сионских протоколах // Еврейская трибуна. 1922. № 72.

Шмаков А.С. Международное тайное правительство. М., 1912.

Шмаков А.С. Еврейские речи. М., 1897.

Шмаков А.С. Минский процесс. М., 1899.

Шмаков А.С. Гомельское дело. М., 1905.

Шмаков А.С. Свобода и евреи М., 1906.

Шмаков А.С. Дело о погроме евреев в Вязьме 19/20 октября 1905 г.М., 1907.

Шмаков А.С. Погром евреев в Киеве. М., 1906.

Шмаков А.С. "Дело «Соединенного банка»". М., 1909.

Шмаков А.С. "Еврейский вопрос на сцене всемирной истории". М., 1912.

Шугуров М.Ф. История евреев в России //Русский архив. 1895. М 1-5.

Энгельгардт Н.А. Екатерининский колосс // Исторический вестник. 1908. Апрель.

Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон. (Мациевич.) СПб., 1893.

Эпштейн М.Б. К истории еврейской колонии в Петербурге // Еврейская летопись. Пг.-М., 1923. Вып. 2.

(Эттингер Ж.)

Эфрон С.К. Воспоминания о С.Ф. Шарапове // Исторический вестник. 1916. Т. 143.

Юдицкий А.Д. Евреи в текстильной промышленности XIX в. // Исторический сборник. М.-Л., 1935. Т. 4.

Юль Ю. Записки Юста Юля, датского посланника при Петре Великом. Извлек из Копенгагенского гос. архива и перевел с датского Ю.Н. Щербачев // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. М, 1899.

Якимов В. Крестовский в Нахичевани // Исторический вестник, 1902. № 3.

Яковлев Н.Н. 1 Августа 1914. М., 1974.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ЗЛОЙ СКАЗОЧНИК

Вспышки антисемитизма в ту или иную эпоху определенным образом всегда были связаны с явлениями исторического порядка, – евреев обвиняли в экономических и политических неудачах страны, в возникновении войн и революций.

Так и в Крымской войне, приведшей к поражению России, были усмотрены признаки жидо-масонского заговора. Речь идет о романе Н.П. Вагнера "Темный путь".

Крымская война евреев как будто не затронула, поскольку военные действия велись в местах, где еврейское население (крымчаки, караимы) было незначительным. В сотрудничестве с оккупационными войсками были на этот раз обвинены татары: во время высадки союзников в Евпатории в 1854 г. восстали несколько татарских деревень. Возмездие последовало незамедлительно: началось массовое выселение татар из Крыма1.

Масонство, запрещенное Александром I в 1822 г., после подавления восстания декабристов окончательно ушло в подполье. И вплоть до революции 1905 года о русском масонстве практически ничего не известно. Но полицейский аппарат государства не забывал о масонах. В "Севастопольских рассказах" Л.Н. Толстой описал судьбу офицера, пожелавшего пойти добровольцем на войну и обязанного отвечать на запрос о принадлежности его к масонской ложе. В тех же "Севастопольских рассказах" упоминаются солдаты "из жидов по наружности". Действительно, при Николае I еврейских солдат в пропорциональном отношении в армии было больше, чем солдат-христиан: при рекрутском наборе евреи поставляли десять солдат на тысячу, а христиане – только семь. М. Алданов пишет, что участие евреев в войнах с Персией (1826-1828), Турцией (1828-1829) и в Восточной (1853-1856) было весьма заметно2. Менее известно, что по другую сторону фронта был создан стараниями Адама Мицкевича, Армана Леви и Садык-паши (Чайковского) израильский полк и предпринята попытка создания еврейского легиона. Это было воплощением мечты Мицкевича – увидеть Израиль, возрожденный и вооруженный. Кадры этому полку поставляли пленные евреи, добровольно служившие в полку оттоманских казаков, таких же изгоев в Турции, как и евреи в России.