Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
тей, я шептал себе: «Что за странность? Я расстелил ковер благомыслия и благожелательности к людям и иду против себя самого и порчу собственную игру91. Почему же они строят против меня козни?» При помощи небес и благодаря счастливой звезде слава мира, умственная леность, неодобрение со стороны! друзей и незнакомцев, а также повсеместные пустые увещевания и суета недалеких недоброжелателей не пробили бреши в целостности моей души. Решительность рынка Истины вселила в меня новую радость.
Подобно жемчужнице я улыбаюсь92 при пытках, Неподготовленный же улыбается, когда ему сопутствует удача.
Когда совершилось несколько оборотов небес, врата власти отворились, и новая слава снизошла на честолюбие. Рабы мира по причине религиозной враждебности обменялись неистовой завистью и принялись за свои неблаговидные замыслы!. Из-за узости взглядов и злобы объявив войну Всемогущему Аллаху, они уготовили себе вечное разрушение.
Два-три клеветника разваливают собственное ложе, Они кидаются на ремесло свое и на меня.
Да уподоблюсь я луне вращающейся,
Не буду убывать, а если так произойдет, прибуду снова.
Поскольку намерения мои были благими, а преданность — тверда, несчастных обманщиков повсеместно ожидало поражение как на духовном, так и на земном [уровне]. Они, узнав об истинном состоянии просвещения, оказались вынуждены убраться в закоулки унижений. Тогда я, не знавший о высотах и пропастях мира, жаждал общества этих людей, в то время как те демонстрировали мне свою неприязнь. Теперь же эта невежественная клика пожелала снискать расположение некогда беспокойного, а ныне умиротворенного человека и поступить ко мне на службу. Я же отверг их!
390
Солнце благополучия осветило тьму пустыни и, воодушевленный Властелином Века, я вошел в приятную обитель мирного сосуществования со всеми людьми. Мой смущенный дух возликовал в чистых палатах равновесия, и я ухватился за полы радости и пропел: «Если кто-то считает тебя дурным человеком и избирает путь вражды, то действует в соответствии со своим видением и следует дорогой добродетели. Почему же ты злишься? Если же тебя знают с хорошей стороны, но идут тем же путем, то явно страдают от недуга зависти. Зачем же ждать здоровых действий от больного?» По причине человеческой хрупкости и слабости смертного в глубине моего сердца послышался шепот желания, и оно вырвалось наружу: «Хорошо бы, если б неумелые враги поняли невозмутимость моего отношения и мою неприязнь к мести, дабы не использовали раболепные тела и молящие языки для извинений, и привели бы свои внешние действия в соответствие со своими внутренними чувствами, и освободились бы от смятения разума! Если бы доброе чувство, которое я питаю к моим недоброжелателям, и соблюдение93 мною правил, не знающее пути лицемерия, стали известны моим невежественным и незрелым друзьям, монета94 дружбы не доставляла бы столько боли».
Швырнул огонь обеими руками на свои вязанки. Коли я сам то сделал, чего мне на врага пенять? Нет у меня врагов, один я — враг себе.
Увы, я для себя — и длань, и полы!95
Что касается похвал и обвинений в мой адрес, то здесь я перешел со второй96 ступени на третью. Надеюсь, обратного движения не будет, и руководство счастливой судьбы приведет меня к желанной четвертой ступени! Да пребуду я там вдали от (догмата)97 единения с несравненным Богом! Большинство людей водят дружбу с первым классом (теми, кто восхваляет) и относятся прямо противоположно ко второму. Лицемеры с виду равнодушны к обоим классам: втайне радуются похвалам и таят злобу против тех, кто их критикует. Те же, кого поддерживают сами небеса, видят неясную обманчивость во всём и относятся к обоим классам одинаково, и их не затрагивает ни один из них. Многих людей вводит в заблуждение изменчивый дух, говорящий им: «Злые речи против кого-то, как вы, идущего по праведному пути, вызывают недовольство Аллаха». Они проглатывают эту ложь и раз-
ражаются ругатеёьствами в адрес хулителей и, таким образом, сворачивают с дороги благости. Если как следует разобрать98 их поступки, выяснится, что они забыли о множестве собственных неразумных и неправедных действий. Достойней было бы считать врагом обожателя, поставляющего пищу для заносчивости, а хулителя, указывающего на недостатки, почитать за друга. Обрести бы и мне такую форму просвещенности, и достичь высоты своих желаний, и добиться самопознания от укусов внутреннего врага! При помощи собственного характера и твердости духа я вскоре освободился от отвращения (к обществу).
Как мне воевать с собой, [с тем], Из чьего ворота я высунул голову? Прорву дыру в завесе, меня пленившей, Пусть нанесу удар полам своим99.
391
Я постоянно терзаюсь и заявляю об отвращении к самому себе упрекающим языком. «Коли видишь, что Единственный Свидетель100, которого древние нарекли «силой зрительного доказательства», стал светочем подтверждений, что ты являешься одним из здравомыслящих и просвещенных мужей, зачем же печалишься? Убегая от чего, ищешь ты угол презрения? Что так утомило тебя и заставило протянуть руку желания? Я допускаю, что ты лишен вдохновения, и тебе так и не был дарован свет выдающегося знания. Но благодаря счастливой звезде и чистому сердцу ты обрел способность искать истину и большие возможности, так что при дворе земных дел и при решении вопросов друзья и враги, чужаки и знакомые воспринимаются тобой беспристрастно, и удовлетворение, как и недовольство миром, не может омрачить твой разум. Страстный любовник101 не достигнет с тобой своей цели. Есть ли смысл говорить о других:
Зачем спешить в царство уединения? Чего достигнешь в безвестности?»
Но что говорит и пишет поэт?
Сердце мое крепко сжимает рукав и полу печали,
Подобно тому, как Вамик ухватился за кончик локона Азры. Я испытываю
