Тайны пропавшей цивилизации - Александр Богданов

В городе Бостоне (США) на территории Гарвардского университет есть Эйкуменическая (поликонфессиональная, с полосатым флажком на шпиле) университетская церковь.

Мемориальная доска выглядит так:

This stone from the fabric of

St. Savior's Church. Southwark. London

now the Cathedral Church of that Diocese:

commemorates the Baptism of John Harvard =

there on November 6, J607:

Дата 1607 год записана как J607. То есть Jesus-607, другими словами, «от Иисуса 607 год».

Другой пример — в замке Клостер (Нью-Йорк). Этот средневековый замок был куплен Рокфеллером во Франции в области Руссильон и перевезен в США. Коллекции, находящиеся сейчас в замке, приобретены в разных странах Европы. Здесь, в частности, выставлены рисованные по стеклу (круги 20–25 см в диаметре) евангельские, библейские и житийные сюжеты из Германии. Сохранность рисунков хорошая. Сегодня историки расшифровывают эту дату как 1532 год. И снова мы видим запись: J532, то есть «от Иисуса 532 год».

Но начиная с XVIII века буквы «йот» в датах уже не пишут, через сто лет забудут, а через триста будут утверждать, что христианству две тысячи лет. С возникновением археологии древность станет модной и престижной. А нынче любой археолог, откопав какую-нибудь черепушку, тотчас же объявляет, что ей сотни тысяч, а то и миллионы лет. Ну да Бог им судья.

Даю слово академику А.Т. Фоменко: «Главная ошибка средневековых хронологов состояла в том, что они неправильно датировали рождение (или распятие) Иисуса Христа.

Они ошиблись НА ТЫСЯЧУ ЛЕТ и передвинули Иисуса Христа из XI века н. э. в I век н. э. Этот тысячелетний сдвиг породил большую путаницу в датировке многих документов, использовавших счет лет "от Рождества. Христова". В результате средневековые события X–XVII веков н. э., описанные в таких летописях, были неправильно датированы и опустились вниз примерно на тысячу лет. Сдвиг на 1053 года возник при позднейшем сопоставлении хронологами двух различных способов записи дат. Первый способ: сокращенная форма записи; например, III век от Христа могли сокращенно записывать как Х.III, где X — первая буква слова Христос. Греческая буква X — одна из самых распространенных средневековых анаграмм имени Христос, поэтому формула "Христа I век" в сокращенной записи приобретала вид "X.I", "Христа II век" — "Х.П", и т. д.

Очевидно, из этих сокращений возникли принятые сегодня обозначения веков: XI (одиннадцатый век), XII (двенадцатый век), и т. д. Однако в современном прочтении буква X трактуется уже как цифра «десять». Это наблюдение согласуется с наложением эпохи и «биографии» Григория VII Гильдебранда (родился примерно в 1020 г., папа с 1073 по 1085 г.) на эпоху и «биографию» Иисуса Христа. при сдвиге на 1053 года. В частности, III век от Гильдебранда является III веком от начала XI века н. э., что и дает XIII век, т. е. Х.III век.

Такая форма записи хорошо согласуется с тем фактом, что средневековые итальянцы обозначали века сотнями: Треченто (трехсотые годы) — нынче это принято считать XIV веком, Кватроченто (четырехсотые годы) — XV веком, Чинквеченто (пятисотые годы) — XVI веком. Эти названия веков прямо указывают на начало отсчета именно в XI веке н. э., поскольку игнорируют принятое сегодня добавление "тысячи лет".

Аналогично запись 1300 года, например, могла первоначально означать 1.300, то есть 300-й год от Иисуса (— греч.). Этот способ записи согласуется с предыдущим, так как 1300 год = 300-й год Иисуса = 300 год от начала XI века н. э. (от рождения Гильдебранда). В связи с этим следует, по нашему мнению, особое внимание обратить на то обстоятельство, что в средневековых документах (особенно XIII–XVI вв.) при записи дат буквами первые буквы (обозначающие, как считается сегодня, "большие числа") отделялись точками от последних, записывающих числа в пределах десятка или сотни. Такова, например, запись латинскими буквами даты 1527 год на известной карте мира — Diogo Ribeiro (см. «Durer Kunst und Geometrie», E. Schroder, Berlin, 1980).

Наконец, второй способ: развернутая форма записи даты, когда формула «от рождества Христова» писалась словами и полностью, а не заменялась одной буквой (скажем, "III век от рождества Христова" вместо "Х.III век"). С течением времени информация о том, что буквы X и I в начале указанных выше формул означают первые буквы имен Христос и Иисус, была утрачена. Вместо этого буквам были приписаны их числовые значения (раньше цифры обозначались буквами): X — десять, I — единица, т. е. "Х.III" и "1.300" стали естественно считать как "тринадцатый век" и "тысяча триста лет". Это привело к автоматическому сдвигу вниз на 1000 лет части документов, использовавших развернутую подробную форму записи дат ("от рождества Христова III век" вместо сокращенной "Х.III век"). Другими словами, сдвиг на 1000 лет — это разница между развернутым способом записи дат и сокращенным».

Закончить эту главу хочу словами французского писателя Франсуа Рабле (1494–1553) из книги «Гаргантюа и Пантагрюэль»:

«У вас у всех там столько свободного времени, что вы не знаете, куда его девать, и тратите вы его на то, чтобы говорить, спорить и писать всякий вздор о нашей госпоже королеве. Цицерон не нашел ничего лучшего, как отвлечься ради этого от своего «Государства», и Диоген Лаэртский туда же, и Феодор Газа, и Аргиропуло, и Виссарион, и Полициано, и Бюде, и Ласкарис, и все эти чертовы пустоголовые мудрецы, коих число было бы не так велико, когда бы к ним уже в наше время не присоединились Ска-лигер, Биго, Шамбрие, Франсуа Флери и еще какие-то саврасы без узды».

Чувствуете? Рабле говорит о Цицероне, Диогене и пр. как о современниках, хотя по официальной версии между ними временной промежуток в полторы тысячи лет!

Мою научно-популярную книжицу при желании можно развернуть в шеститомное издание, так как в ней затрагиваются по крайней мере шесть очень крупных научных тем.

И многие мои читатели, «загоревшись» темой, требуют — придать книге «больше научности». Но я преднамеренно не буду детализировать по той причине, что существует общекультурный предел знаний любого человека, за которым следует уровень профессиональный, а моей задачей является общепроблемный показ того, что путь человечества после катастроф — много проще, чем его представляют. Он даже, я бы сказал, просто бесхитростный. Именно поэтому я не разворачиваю тему бытия первобытного человека (хотя у меня есть свой взгляд на этот вопрос), так как меня интересует история нашей, то есть посткатастрофной цивилизации.

На сегодняшний день написаны горы научной литературы по затрагиваемым мной вопросам. Читатель вправе спросить: «Зачем еще одна работа пополнит эти горы? Что нового предлагает нам автор?» Возможно, мои открытия окажутся всего лишь личными — дай Бог, я человек не честолюбивый. Это лишь будет означать, что не один только я вижу такой путь развития Земли.

Единый материк Моногея распался недавно, два крупных космических тела спровоцировали быстрое расхождение кусков суши.

В результате катастроф изменилась физика нашей планеты: состав атмосферы, сила магнитных полей, кислотность почв и пр., что напрямую повлияло на физиологию человека и весь животный мир.

До катастроф человек был по своим физиологическим и духовным характеристикам другим. Жил в иных физических условиях, имел другие физические возможности, жизненные процессы в организме человека до катастрофы протекали иначе, чем сейчас.

Катастрофы явились побудительным фактором для возникновения религии.

Возникновение религии — результат пережитого человечеством во время катастроф (и от их последствий) страха.

Все великие этнические миграции спровоцированы смещением земель в непривычные и, как правило, холодные климатические зоны.

Механизм миграции птиц и рыб — это тоже наследство мировых катаклизмов, это память о местах прошлого проживания. Это голос крови. Хотите видеть, где был материк до потопа, — соедините две конечные точки миграционных областей.

Всем известно о связи истории и географии. Обычно эта связь мыслится как незначительная. Но эта книга показывает, что география оказала определяющее воздействие на весь ход истории земной цивилизации.

Главная задача этой книги — показать простую логику пути человечества после вселенских катастроф. Понимая ее, иначе воспринимаешь весь исторический контекст; история начинает глядеть на тебя разумными глазами.

Но ключевая мысль следующая: то, что география влияет на историю народов, — никем не отрицается, но никто и представить не может, насколько повлияли географические изменения на жизнь всего живого на Земле. Это влияние историками обычно мыслится на уровне «наступила засуха — люди покинули». На самом же деле все было куда как серьезнее, интереснее и проще. Человечество ничуть не теряет от того, что его путь на этой планете оказывается более простым, чем его расписали. Потому что с простотой общего рисунка развития человеческой цивилизации возрастает значение каждой отдельно взятой жизни! Генрих Гейне говорил: «Человек — это целый мир, который рождается и умирает вместе с ним».