Многополярный мир. Идеология и экономика. Конец доминирования Западной цивилизации. Что дальше готовит нам история? - Виктор Волконский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
5
Это основная причина того большого значения, которое придавали практически все философы категории отчуждения.
6
Впервые этот образ я услышал от А. Р. Бахтиярова.
7
К. Маркс всегда осознавал, что идеология может играть смыслообразующую роль в истории, роль духовного ориентира. Уже в «Экономико-философских рукописях 1844 года» читаем: «Коммунизм… есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он решение загадки истории» [25, с. 116].
8
Правда, в последнее время появились эффективно действующие политико-информационные технологии, позволяющие создавать ощущение невыносимости жизни искусственно, чтобы спровоцировать начало цветной революции. Вспомним фильмы и статьи известных деятелей советской науки и культуры в годы перестройки, которые убеждали: «Так жить нельзя!».
9
Именно это происходит сейчас с системой ценностей капитализма и более широко – с монопольно доминирующей материально-прагматической установкой.
10
Предложенные здесь характеристики идеологий аналогичны списку характеристик (потенциалов) социальных систем, приведенных в статье Ю. Н. Гаврильца [19].
11
Антуан Сент-Экзюпери, этот удивительный цветок, чудом выросший среди суровых войн и выжженных земель европейской духовности XX века, вовсе не ради красивого слова писал, что единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения.
12
В 1950-е годы говорили о «родимых пятнах» капитализма. Но это скорее родовая травма марксизма и коммунизма, поскольку он зародился и появился в лоне европейского Модерна, восприняв от него его атеистическую, материалистическую составляющую. Сейчас наступает не только кризис, но и конец однополярного мира в его геоэкономическом, геополитическом и идеологическом планах.
13
Известный культуролог Андрей Пилипенко обосновывает тенденцию к смене логоцентрического типа мышления и культуры на интуитивно-образное, экранное сознание.
14
Правда, социологи из секретных и несекретных лабораторий успевают понять происходящее настолько, чтобы создать эффективное оружие для провоцирования и реализации цветных революций. Эти разработки пока не могут стать основой, скажем, обновления идеологии глобализма, поскольку их авторы не декларируют и не афишируют общеисторических или общедуховных смыслов и целей, во имя которых они работают.
15
См. также об идеологиях разделяющих и объединяющих в разд. 2.4.
16
Стоит специально упомянуть образ homo institutius, предложенный Г. Б. Клейнером [47, глава 2], который оказывается вполне плодотворным при описании разных типов социально-экономического устройства общества в разных цивилизациях.
17
На графиках подъема и снижения этой энергии ее измерителем служит количество событий этнического масштаба в единицу времени, например, столкновения субэтносов.
18
Некоторые проблемы этого раздела более подробно раскрыты в [1].
19
Примером выявления длительной эволюции идеи были, например, работы Н. А. Бердяева [33], К. Виттфогеля [45], И. Р. Шафаревича [46] по истории социалистических идей и опыта их реализации, оказавшие значительное влияние на общественные оценки этого движения.
20
Результаты научных исследований психологов, изучавших различия россиян и американцев (граждан США) подробно описаны в книге К. Касьяновой [12] (см. разд. 2.5).
21
В сборнике «Коммунизм – еврокоммунизм – советский строй» (М., 2000), цитируется по [13, с. 293–294].
22
Современному читателю не надо разъяснять фундаментальное различие этих революций. Для революционеров 20-х годов социализм – это их вера, смысл их жизни. Для кукловодов «цветных революций» демократия и свобода только инструмент для установления американского контроля над страной, богатой нефтью, или создание криминального государства, – постоянного очага напряженности и наркотрафика.
23
В Китае престиж интеллектуальных способностей еще с древних времен поддерживался системой экзаменов на замещение государственных должностей.
24
Правда, социологи из секретных и несекретных лабораторий успевают понять происходящее настолько, чтобы создать эффективное оружие для манипулирования общественным сознанием и провоцирования цветных революций. Но эти разработки не могут стать основой новой идеологии. В частности потому, что их авторы не декларируют и не афишируют общеисторических или общедуховных смыслов и целей, во имя которых они работают.
25
Правда, до сих пор наверно как большинство физиков, так и людей, не связанных с наукой, в глубине души считает, что в принципе случайность всегда можно устранить, для этого только не хватает той или иной информации.
26
А во всей остальной Вселенной может? Там вроде нет принципиальных препятствий для познания, овладения все большим количеством процессов – постепенно, со временем. А может быть, и это неверно? Если Бог – «всеведущий и всемогущий», Его же промыслы и провидения неисповедимы. А может быть, и природные объекты обладают душой, непостижимой для человека?
27
Философы ставят вопрос о различении естественного и искусственного [22]. Степень различения – это возможность предсказания и воздействия.
28
Чего стоит, например, только заголовок статьи одного из главных идеологов либеральной перестройки в России Гаврилы Попова: «Наша национальная идея – ненависть к чиновнику!» («Аргументы недели», 20 мая 2010 г.)
29
О роли и проблемах советской культуры см. [36].
30
В работе А. В. Бузгалина [30, с. 324–322] представлена критика «на два фронта» двух «уклонов» в современном идеологическом поле России – «западнического» либерализма и российского «почвеннического» державничества. К сожалению, автор видит свою задачу не в том, чтобы выявить наиболее ценные, положительные достижения того и другого направления и создать дееспособный синтез, а, как правило, только в том, чтобы показать их несовременность, даже архаичность. Он считает, что «сегодня реализовать синтез («снятие» противоречий) державности и либерализма в новой теории, идеологии невозможен» [30, с. 331]. На мой взгляд, процесс такого синтеза сейчас реально происходит. Вместо работы по созданию такого синтеза, А. В. Бузгалин формулирует первоочередную задачу как «доделку незавершенной в России программы работы буржуазного либерализма».
31
«Орда» для русского человека не может звучать как сакральный символ. Создание идеологии включает поиск словесных символов, наиболее точно соответствующих глубинным архетипам национальной культуры: «Не гордость, а слава, / Не Орда, а Держава».
32
Автор не делает различия между психологическими чертами русских и россиян, а также западноевропейцев и американцев.
33
По-еврейски «давар» означает и «слово», и «дело».
34
Социалистическая идеология декларирует отношения между нациями и цивилизациями по образцу отношений в семье. Старшие, более успешные и опытные помогают младшим, больным, не приспособленным в их развитии, выздоровлении, выживании. Капиталистическая идеология в ее фундаменталистском варианте (который регулярно реализовывался в исторической практике) декларирует выживание наиболее приспособленных по образцу отношений между разными видами в теории Дарвина. Ярким примером может служить отношение западного «цивилизационного полюса» к побежденному в холодной войне социалистическому полюсу. Эти отношения очень похожи на действия паука в отношении его добычи – мухи. Паук парализует центральную нервную систему жертвы, а затем постепенно превращает остальные ее органы в подходящие для усвоения продукты и высасывает их из несъедобной оболочки. В 90-е годы была проведена приватизация, позволившая «вынимать» наиболее качественные части (подразделения) предприятий и НПО. При этом оставшаяся часть предприятий (и большая часть персонала) обрекается на умирание в условиях гиперинфляции и ценовых диспаритетов. Отключая «иммунную защиту» – внешнеторговые барьеры, обеспечивают ценовой и финансовый диспаритет между внешним и внутренним рынком, то есть блокируют «приток крови» к несъедобным частям тела. Жизнь поддерживается в необходимых для «паука» топливно-сырьевых производствах. Для удобства высасывания «мозговой ткани» вводятся Болонские стандарты в системе высшего образования и т. п.
