Механизм преступного насилия - Игорь Петин

Поскольку осужденные редко осведомлены о том, почему они совершили преступления, у них существенно затрудняется возможность контролировать свое поведение в дальнейшем[1065]. В результате осужденному выносится «законный и обоснованный» обвинительный приговор, который вызывает внутренний протест против «правосудия». Далеко не всегда виновный может его объяснить. Возникающий барьер, в частности, препятствует возникновению контакта осужденного с администрацией исправительных учреждений. Цели наказания при этом остаются в стороне.

Если существует механизм насилия, то должен существовать и механизм нравственности, поиском которого занимался Э. Дюркгейм[1066]. Как отметил Э. Раска, если преступность порождается дисфункциями жизнедеятельности общественного организма, то ее предупреждение должно представлять собой обратный процесс – гармоничное развитие общества[1067] и человека. Отсюда вытекает возможность разрешения проблемы преступного насилия, что по аналогии может быть подтверждено наукой, лишенной какой-либо идеологии, а именно – математикой. Существует теорема, согласно которой для всякой функции, непрерывной на отрезке [а, b], существует соответствующий определенный интеграл: у′ = ƒ (х)[1068].

В социальной действительности функции соответствуют различные обстоятельства жизнедеятельности человека (х), непрерывному отрезку – рассматриваемые периоды социализации и социальной адаптации личности, а определенным интегралом можно считать определенное поведение субъекта (П). В виде формулы это можно выразить как П = ƒ (х). Данная теорема в математике доказана и широко применяется[1069]. Говорить о сложности всестороннего и комплексного подхода к разрешению проблемы насилия и неприменимости его в силу этого на практике означает отрицать конституционное положение о признании высшими ценностями человека, его прав и свобод.

С. Б. Алимов обращает внимание на то, что подлинный путь борьбы с преступностью – это ее предупреждение[1070]. Данное направление представляется обоснованным. Поэтому нельзя не согласиться с мнением А. В. Грошева о том, что основная функция уголовного права не должна сводиться лишь к охранительной[1071]: следует в полной мере использовать и регулятивные формы воздействия на сознание и поведение людей, в частности мотивационную и предупредительную[1072]. Г. П. Новоселов верно отмечает неразрывную регулятивно-охранительную функцию Уголовного кодекса, к предмету регулирования которого относятся и цели исправления осужденного[1073]. Не следует здесь также исключать и подсознательную регуляцию поведения человека. Это единственно верный диалектический путь предупреждения преступного насилия в обществе.

Предложения по предупреждению насилия в теории были достаточно разнообразны, начиная от мер предупреждения бытового насилия до воздействия на подсознательные явления. При этом исследователи обращают внимание на возможность разработки конструктивных мер предупреждения преступности только при учете диалектической взаимосвязи и всех закономерностей явления[1074].

В частности, Е. В. Болдырев отмечает, что повышение эффективности уголовно-правовых и пенитенциарных средств борьбы с преступностью невозможно без использования научных рекомендаций не только правовых наук, но и педагогики, психологии, психиатрии и т. д[1075]. Касаясь вопросов научного обеспечения комплексной программы борьбы с преступностью, исследователи обращают внимание не только на изучение причин, способствующих совершению преступления, но и на необходимость разграничения психических процессов и сознания конкретного лица[1076].

А. В. Усе предлагает социально-интегративную (нормостабилизирующую) модель воздействия уголовных наказаний, ориентиром для которых должна стать адекватность оценки защищаемых интересов и преступного поведения при обеспечении справедливости[1077]. Г. И. Чечель придает большое значение упорядочению законодательной и правоприменительной деятельности[1078], А. М. Яковлев – процессу демократизации всех сторон жизни общества и предлагает следующие меры предупреждения насильственного поведения: а) провозглашаемые в обществе потребности должны найти адекватное отражение в функционировании социальных институтов; б) изменение самой потребности либо в) изменение в общественном сознании оценки данной потребности[1079]. Большую роль в этом могли бы сыграть центры социальной реабилитации, которые считал необходимым создать С. В. Бородин[1080].

Все предложения, несомненно, важны. Но в любом деле важен ориентир и контроль правильного развития событий. Как отмечает А. В. Грошев, необходим антикриминогенный фактор[1081]. Для предотвращения насилия необходимо, чтобы причастные к нему стороны были заинтересованы в этом. Если это будет достигнуто, насилие прекращается. Отсутствие заинтересованности свидетельствует о непреодоленном разногласии сторон, истоки которого рассматривались в и. 3 гл. 1 настоящего исследования. Иными словами, как отметил В. Н. Кудрявцев, наиболее глубокая задача в поведении людей состоит в определении стратегии жизни, одним из основополагающих элементов которой является определение системы ценностей[1082].

Поведение человека определяется его жизненной ориентацией, социальной установкой и выражается в определенном отношении к социальным ценностям. Эти ценности определяют отношение и к праву[1083]. Человек не может отдать то, чего у него нет. Это следствие всеобщего закона сохранения энергии. Применительно к человеческому общению его можно сформулировать как Закон сохранения эмоций. Указанный Закон в совокупности с другими психологическими явлениями – идеальный образ и перенос эмоций – объясняет любую насильственную преступность, включая неадекватные или неразумные ситуации, действия. Формирование отношения к ценностям ведет к перегруппировке системы ценностей по их приоритетности.

На функцию правосознания как регулятора человеческого поведения указывал А. Р. Ратинов[1084]. Поскольку личность является и объектом и субъектом насилия, то насильственное поведение как начинается с индивида, так и заканчивается изменением поведения конкретного лица. Соответствующие ценностные ориентации меняют мотивацию человека, и цепь насилия разрывается.

Чтобы изменить характер происходящих событий, необходимо пересмотреть свое мировоззрение и ценностные ориентации. Это положение должно стать определяющим в ходе формирования человека с самого момента его зарождения. Проблема насилия разрешается не изменением мира, а изменением внутреннего отношения к этому миру. Но существующая система воспитания и права, не направленная на отыскание причин насилия в самом человеке искажает реальность при помощи усвоенных оценок и эмоций. Если есть конфликт интересов, то, значит, есть «враг» со стороны. А раз так, то противоречие может быть устранено путем воздействия на внешние препятствия. При такой установке, указывает Г. Ф. Хохряков, «озлобленность, существующая внутри, принимается за зло, идущее извне»[1085].

Для достижения общего и специального предупреждения преступного насилия практическим работникам, связанным со сферой уголовных правоотношений, можно использовать опыт религиозного воздействия на человека в целях обеспечения в реальности принципа неотвратимости наказания за посягательство на права, свободы и законные интересы гражданина. По результатам проведенных нами социологических исследований, до 90 % респондентов считают, что религия нужна человеку и обществу, что говорит о возможности влияния на данную категорию людей при осуществлении регулятивных, предупредительных функций уголовного права. Основанием для этого является наличие у человека подсознания, для которого не существует категорий времени и пространства. Любой поступок, совершаемый личностью, с которым он внутренне не согласен, закладывается в подсознании, тем самым включая механизм самонаказания индивида. Человек – это часть целого, часть общества, мира. Психические отношения соединяют людей. Причиняя вред другому, индивид причиняет вред себе. Только желая нанести вред себе, человек применяет насилие по отношению к другому.

Материальные события и проявления имеют также и внутреннее, психическое содержание и смысл. Никакой случайности не существует – недомогание, болезнь, раны, несчастные случаи, скоропостижная смерть – все имеет свой смысл и основание. Насилие совершает тот, кто не осознает устройства этого мира и неотвратимость наказания за насилие. Кроме того, насильственное поведение в отношении другого означает также, что такое лицо считает возможным (либо «заслуженным») подобное отношение и к самому себе.