Словарь египетской мифологии - Наталья Швец

Вот приблизилась полночь. Свита Ра столпилась у трона. Только Маат осталась на носу ладьи, да гребцы по-прежнему мерно взмахивали веслами. Солнце плыло на восток. По мере его движения бледнел и гас за кормой световой ореол. Зато впереди мрак рассеивался. Вскоре лучи высветили круто вздыбленные скалы, между которыми, уходя за поворот, извивалась подземная река.

– Боги! Я вижу пещеру Апопа. Приготовьтесь к бою! – воскликнул Ра.

Боги похватали оружие. Гор Бехдетский вскинул на изготовку свое не знающее промаха копье. Упуат и Нехебкау обнажили мечи. Урей на короне Хатор раздул шею и воинственно зашипел.

Внезапно вода вспенилась, забурлила; река в одно мгновение превратилась в бешеный поток. Казалось, ладья подплыла к водопаду. С ревом, разбрызгивая пенные хлопья, поток несся вперед, увлекая за собой ладью. Тут и там над водой чернели острые камни, похожие на клыки чудовища. Гребцы вонзили в клокочущую воду лопасти весел и с неимоверным трудом остановили ладью.

Потом вода исчезла. Словно ее и не было; только сухое каменистое русло напоминало о том, что еще минуту назад здесь текла полноводная река. Ладья проскребла грунт и легла на днище.

Ладья Ра. Золото, инкрустация драгоценными камнями

Бог солнца Ра проплывал по небу днем и через царство мертвых ночью. Фрагмент росписи и гробницы 1200 года до н. э.

Процессия жрецов несущая Ладью Вечности. Прорисовка фрески

Ювелирное украшение с изображением лодки Ра

Битва с Апопом, препятствующим Солнечной ладье.

Рисунок на папирусе

Модель Солнечной ладьи в специальном музее в Гизе

За скалой раздалось рычание, от которого с уступов с грохотом повалились камни. Это рычал Апоп – повелитель злых сил, враг солнца – гигантский пестрый змей. Каждую ночь Апоп подстерегает ладью у подземных скал. Заметив ее, он разевает пасть и выпивает всю воду подземного Нила.

И каждую ночь бог Ра и его свита бьются с исполинским змеем, чтобы утром солнце снова взошло на небосвод.

– Дрожи, Апоп! Сгинь, Апоп! Пропади, Апоп! – закричали боги и кинулись сражаться с чудовищем.

Огнеглазый урей Хатор метнул пучок раскаленных лучей, которые, словно стрелы, впились в тело змея. Гор Бехдетский вонзил в него копье. Упуат и Нехебкау стали яростно рубить мечами извивающееся страшилище.

Змей взревел от боли. Из разинутой его пасти хлынула вода. Вскоре ладья спокойно закачалась на волнах. Истекающий кровью Апоп уполз в пещеру. За день он успеет залечить раны и следующей ночью снова нападет на Ладью Вечности.

Одержав победу над змеем, боги запели:

Силен Ра —Слабы враги!Высок Ра —Низки враги!Жив Ра —Мертвы враги!..Вознесся Ра —Пали враги!..Есть Ра —Нет тебя, Апоп!

Ладья обогнула скалу, миновала последние врата Загробного Царства и вскоре причалила к подножию восточных гор. Боги и Ра умылись в священном озере и снова заняли свои места. Неутомимые гребцы взмахнули веслами – и Ладья Вечности выплыла на небо.

На рассвете ладья через пещеру в восточных скалах вновь выплывала на небосвод, и все повторялось сызнова – изо дня в день, из года в год, из столетия в столетие.

М

МААТ, богиня мудрости, истины и порядка. Была женой бога мудрости Тота. Изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями. Символ Маат – страусовое перо, прикреплённое на голове («маат» обозначает страусовое перо). Маат упоминается в «Текстах пирамид». Почитание ее самым сильным было в Фиванском некрополе. Маат считалась дочерью бога Ра и участвовала в сотворении мира, когда был уничтожен хаос и установлен порядок. Большую роль играла Маат в загробном суде Осириса; на одну чашу весов клали сердце покойного, на другую – статуэтку Маат. Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства на полях Иару. В противном случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). Маат иногда называлась «Маати» (двойственное число), так как существовало представление о двух сестрах Маат; зал суда назывался «залой двух правд». Эмблемой судей была статуэтка Маат, которую они носили на груди. Жрецом Маат был везир.

Крылатая Маат отдает почести Хатор. Рельеф. 1270 год до н. э.

Подношение Маат.

Расписанный рельеф в храме в Абидосе. 1317 год до н. э.

Крылатая Маат. Роспись

Маат с пером на голове. Роспись

МАНДУЛИС, древненубийский бог солнца. Его особенно чтили на севере древней Нубии. Ему посвящен храм в Калабше, где надписи на стенах воссоздают эпизоды египетских мифов о солнце, ночью совершающем плавание по подземным водам, а утром рождающимся вновь. Мандулиса изображали двояко: в виде взрослого человека и ребенка. Когда римские завоеватели заняли северную Нубию (древний Куш), культ Мандулиса, схожего с Аполлоном, был распространен среди войск.

Мандулис. Резьба по камню

Храм Мандулиса в Калабше

МАТИТ, одна из богинь-львиц. Почитание ее распространилось из верхнеегипетского нома, недалеко от Сиута.

МАФДЕТ, считалась сестрой-близнецом богини письма Сешат. Праздник дня рождения Мафдет совпадал с днём рождения Сешат. Ей приписывались качества мстительницы. Воплощалась в образе гепарда, всегда с палкой и ножом. О Мафдет сложены мифы, где она сражается со змеем, всегда на стороне Ра. Мафдет помогает больным, уничтожает змей, как карающий судья принимает участие в загробном суде, заботится об умерших в загробном царстве.

Изображение Мафдет в капелле Осириса в Карнаке

Прорисовка традиционного изображения Мафдет с иероглифами

МАХЕС, считался богом грозы и бури, тьмы, ветра, кровожадный бог, сын богини Баст. Махеса называют «дикосмотрящим лвом», говорят, что «он радуется крови». Его изображают в виде львиноголового человека с короной на голове.

Махес – грозный бог, львиноголовый царь.

Одним из его сакральных эпитетов был «кровожаждущий»

МЕНКЕРОТ, одна из богинь-львиц. Ее почитали как мать солнца, она поднимала его в виде ребенка на небо. Близка к Сехмет. Имела очень большое влияние в загробных культах, так как ей приписывалась задача поднимать на небо умерших.

МЕНТ, одна из богинь-львиц. В предхристианский период по своим функциям близка к Сехмет и Тефнут.

Мент – одна из богинь-львиц

МЕНХИТ, одна из богинь-львиц. Ее называли «воинственная». Она считалась богиней войны. Во многих мифах представлена как жена Хнума. Ее культ начался в городе Летополисе, близка к Сехмет, Тефнут, Небтуи.

Менхит, одна из богинь-львиц. Ее называли «воинственная». Она считалась богиней войны

МЕРИМУТЕФ, переводится как «возлюбленный своей матери», бог, изображавшийся в виде барана, сын Меритсегер. В городе Хат, недалеко от Сиута, был храм, посвященный ему.

Меримутеф изображался в виде барана

МЕРИТСЕГЕР, имя переводится как «любящая тишину», богиня, обитавшая в Фиванском некрополе; у нее была функция охраны кладбища и покоя умерших. Она покровительствовала строителям гробниц, архитекторам и ремесленникам, поэтому особенно почиталась в местах их поселений. Ее изображали в виде женщины или льва с головой змеи.

Меритсегер – «любящая тишину». Иногда изображалась в виде змеи. Рисунок из «Книги Мертвых»

МЕРТ, богиня-покровительница исполнения гимнов богам, музыки и пения. Ее гавное предназначение – участвовать в праздновании тридцатилетнего юбилея царя. Изображалась в виде женщины, ладонями отбивающей такт. На голове Мерт помещали знак золота, святилище Мерт называли «золотой дом».

Богиня Мерт – покровительница музыки. Часто изображалась в виде молодой обнаженной женщины, отплясывающей и отбивающей такт ладонями

МИН, имя переводится как «производитель урожаев», бог плодородия. Его изображали в виде плоской человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть. На голове Мина корона, увенчанная двумя перьями. Найдена статуя Мина, изображенного в виде человека, это одно из самых ранних изображений бога в виде человека. Мину приписывали покровительство рождению людей, размножению скота, поэтому его можно считать и богом скотоводства. Один из эпитетов Мина – «поднимающий оружие». Его непременная принадлежность – латук и особый столб, воздвигавшийся во время праздника Мина, в день начала жатвы. Праздничную процессию в этот день возглавлял увенчанный короной бык, который в данный праздник отождествлялся с Мином. Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей Мина. Культ Мина был распространён в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии. С превращением Коптоса в торговый центр на караванном пути к Красному морю Мин приобретает черты бога – покровителя торговли, караванов и восточной пустыни. Со временем функции других богов стали приписывать Мину. Его называют «могучий Гор», «мститель за отца». Он, как и Гор, считается главой объединенного Египта. В некоторых текстах Гор называется его сыном. Мин близок также повелителю вод Себеку, Исида в некоторых мифах одновременно считается матерью Мина (отсюда его эпитет «телец своей матери») и его женой.