Свет - это Жизнь или Апокалипсис сего дня (книга 4) - Наталья Малярчук

В конце концов, они обратились к Тибетцу с просьбой составить матрицу сознания, которая поможет им справится с перегрузками. Их просьба была удовлетворена. Через неделю матрица начала оказывать свое действие, и наши знакомые вдруг заинтересовались индийской мифологией. "Скоро Я сообщу вам, кто вы такие",— сказал Мория. Однако этого уже не требовалось — момент осознания наступил. Наш знакомый уже осознал себя Шивой, матрица которого была в него введена — это и было одно из его предыдущих воплощений. Парасвати некоторое время колебалась в выборе имен, которых у Кали много. Парвати, Дурга, Шакти, Сарасвати, Ума, Амбика — все это были различные воплощения, отличающиеся гораздо большим разнообразием нежели инкарнации Шивы. Кали бывала и утонченной царицей и грозной воительницей. В конце концов она все таки решила выбрать имя грозной Кали.

Так в Иерархии появились вновь Шива и Кали в полном осознании. Отныне все обращаясь к нашим знакомым употребляли именно эти имена, за исключением Флорентийца и Сен Жермена, которые по-прежнему именовали их Генрих и Маргарита, но на то были особые причины.

Так мы узнали истинное положение наших знакомых, которые впрочем, не переменили своего дружеского расположения к нам. Можно сказать, что состоялось наше истинное знакомство с Шивой и Кали. С этого момента начался новый этап Апокалипсиса, который удивительно напоминал Откровение Иоанна Богослова, однако предстал перед нами в совершенно ином смысле, нежели вкладывали в него все богословы.

Каковы же уроки первого этапа Апокалипсиса, которые мы извлекли для себя и которые желательно бы знать всем людям.

Урок 1.

Мы вновь убедились, что Главный Закон Магии "Что наверху — то и внизу" применим ко всем проявлениям жизни. Безобразие, творящееся у нас на физическом плане, является отражением того, что делается в Иерархии.

Урок 2.

Антилогос оказался лишь отчасти виноват в страданиях человечества. Мы наблюдали лишь небольшой по времени фрагмент из жизни Иерархии и насмотрелись на множество склок, раздоров, интриг. Были свидетелями неудавшегося "дворцового переворота". Обычно все это скрывается от рядовых учеников, однако благодаря Шиве и Кали мы все это увидели и по настоянию Тибетца записываем. Мифология многих народов повествует о битвах и ссорах богов, на сегодняшний день такое положение сохранилось по прежнему и все это добросовестно отражается на земле в виде различных войн и неурядиц. Причем Россия наиболее полно отражает события Иерархии в силу своих лучевых особенностей, за что и заслужила особую ненависть Иисуса.

Урок 3.

Высокое положение в Иерархии вовсе не свидетельствует о высоких интеллектуальных и моральных качествах (ведь всегда можно на кого-то списать последствия ошибок).

Урок 4.

Слепая вера, которой от нас требовали Иисус, а так же еще целый ряд учеников зачастую оборачивалась трагедией для ищущего. Нам жаль безвинно пострадавших, тем более что и мы сами оказались не в лучшем положении предоставив в распоряжение Иерархов свои духопотоки. Вывод: лишь сам ученик вправе распоряжаться своим достоянием (телами проявления и каналами всех видов).

Урок 5.

Разговаривать с Логосом — дело крайне непростое даже на тонком плане. Поэтому многие из тех, кто утверждал, что действуют по прямому приказу Господа или сами являются воплощением Логоса либо заблуждаются, либо откровенно лгут.

2. Кто хуже — инопланетяне или антилогос.

Пора сказать немного о личностных качествах наших знакомых. Они весьма отличаются от тех "канонических" Владык, которых мы описывали в "Портретах Учителей Иерархии". В своей земной жизни они ничем не выделяются от своих соседей, разве что ведут замкнутый образ жизни по типу работа — семья. Практически никто не знает не только кто они такие, но также и о том, что наши знакомые вообще занимаются оккультизмом. "Лишняя шумиха и болтовня совершенно ни к чему, — говорит Кали, — да и бестолковые поклонники не дадут спокойно работать." "К тому же обязательно найдутся дураки, которые захотят померяться силами или устроить "экзамен", — добавляет Шива, — а у нас и так врагов хватает, практически каждый день приходится отражать атаки или самим лезть в драку".

В ближайшем будущем они не собираются афишировать себя или организовывать какое-либо массовое течение. Шива и Кали издали наблюдают за всевозможными оккультными группировками и сектами и чем больше они наблюдают тем меньше им хочется иметь последователей. "К тому же мы не совсем представляем: чему же учить людей, — говорит Кали, — основывать новую религию нам никто не поручал, а давать свои оккультные знания на этом этапе означает плодить чернокнижников. Все что нужно человечеству сегодня есть в книгах Тибетца. Тогда зачем же нам еще что то выдумывать и плодить очередной эгрегор — одни рериховцы чего стоят!"

Кали обладает обостренным чувством справедливости и в земной жизни ей очень тяжело сдерживаться. По ее словам, в юности она постоянно где-то добивалась правды, с кем-то спорила, кого-то защищала. В конце концов, Кали начала докапываться до истинных причин всех неурядиц и безобразий, которые сокрыты на более тонких планах и перенесла фокус своего гнева туда. Шива внешне более терпим и склонен к компромиссам, но лишь до поры до времени. Он детально изучает противника, взвешивает силы и лишь затем наносит удар. Порой он сознательно увязает в ловушке лишь затем, чтобы наверняка добраться до ее создателя. Так было с Илларионом.

Наверное, нет такого вопроса, по которому эти супруги имели бы одинаковое мнение. Раньше это вызывало бурные размолвки. Сверкали молнии, гремели громы, причем не только на тонких планах, но и на физическом. В эти семейные размолвки частенько вмешивались другие Иерархи до тех пор, пока в один прекрасный момент Кали и Шива не прервали на полуслове поток брани и объединенными усилиями не ударили по очередному "доброжелателю". Мория был очень доволен таким исходом словесной баталии. Он уже давно говорил: "Гармонизируйтесь, идите одной дорогой, а не разными путями, делайте все вместе".

В конце концов, Шива и Кали попросту сплели каналы сознания, правда пришлось выбросить Флорентийца, Сен Жермена, Иисуса и еще ряд учителей к великому неудовольствию последних. Зато сразу прекратились размолвки, и значительно возросла эффективность работы. На основании этого наши знакомые сделали вывод, что метод посвящения, предложенный Иисусом, никуда не годится и предложили его отменить. Затем проверили свои выводы на нас и еще на ком-то. Результат был положительным.

Индивидуальные вкусы наших знакомых практически не изменились даже после такого переплетения. Кали любит миниатюрные изящные формы, Шива предпочитает что-нибудь побольше, помощнее и понадежней, на внешнюю форму он мало обращает внимание. Анализируя информацию, Кали, в первую очередь, обращает внимание на детали, Шива всегда ищет связующие звенья, старается увидеть картину в целом, не обращая внимания на детали. Поэтому в случае сражения Кали всегда служит как бы наводчиком, а Шива развивает мощность удара. То есть супруги практически во всем дополняют друг друга, поэтому нам было удивительно: почему Иисус и Флорентиец так стремятся вклиниться между мужем и женой.

В чем наши знакомые схожи так это в беспощадности и непреклонности к врагам. Кали не понимает слова "прощать", а Шива воспринимает милосердие исключительно с кинжалом в руке: "Или добить, чтобы не мучался и другим не мешал или отрезать лишнее, чтобы освободить (то есть скальпель хирурга)". Они с удовольствием повторяют слова известного киногероя: "Вор должен сидеть в тюрьме". То есть каждый должен получить сполна как наказание, так и награду, а не отдавать все Иисусу. А иначе как же человек научиться жить по Законам Божьим если за плохие дела его милуют и награждают, а за хорошие грабят и принуждают выполнять грязную работу, которая почему-то называется милосердием.

Примерно также наши знакомые относятся к идеям равенства и братства. "По Иисусу выходит, что есть равные, а есть сверхравные, — ругается Шива, — но ведь это полнейшая ерунда, все равно будет как в СССР, когда говорят одно, а на деле совсем другое". Надо сказать, что Шива вообще не стесняется в выражениях и любит называть вещи своими именами, причем в нецензурной форме. Кали напротив всегда следит за своим слогом и предпочитает светские формы беседы, пользуясь полунамеками и обтекаемыми выражениями.

Наши знакомые приверженцы строгой дисциплины. Они починяются жестким правилам, которые сами же для себя и выработали. В Иерархии они согласны подчиняться лишь тому кто выше их по духу, а не по положению. Так они с удовольствием выполняют распоряжения Мории, Тибетца и некоторых новых членов Шамбалы (о них позднее), но совершенно не воспринимают приказы других. Кали и Шива чрезвычайно требовательны к себе и если некто не подчиняется правилам жесткой самодисциплины, то он навсегда роняет себя в их глазах. Похоже, что здесь дает себя знать самурайская закалка прошлого воплощения, будучи Генрихом и Маргаритой Наваррскими они были значительно мягче.