Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

Однако, сначала я хотел бы сначала сделать несколько критических замечаний — по поводу понимания слова «трансформация». Их следует привести ввиду того, что немало авторов в уже изданных комментариях к Кастанеде и разные новоиспеченные наставники описывают воззрения, обнаруживающие или полное непонимания предмета или просто грезят наяву.

Существуют публикации по учению толтеков, из которых можно сделать вывод, что трансформа — это просто такие очень выгодные изменения в самих себе, которые позволяют извлекать сугубо утилитарную выгоду из всех ситуаций… Научитесь не обижаться, не бояться ничего — и успех в мирских делах вам обеспечен. Однако, самих принципов мышления хищника, самого потребительства такая «трансформа» вообще не затрагивает.

Другие, настроенные на достижение полной мирской гармонии пытаются вас убедить, что широкомасштабное осуществление сталкинга достаточно большим количеством людей способно привести общество в состоянии полной гармонии, и так мы дескать достигнем рая на земле.

Подобные куцые воззрения о трансформе, конечно, основаны на личном уровне авторов уже опубликованных писаний. Хотя я не могу претендовать на непогрешимость своих собственных формулировок и не заявляю об их совершенстве, понятно, что изначальные ограничения в понимании процессов духовной трансформации не могут дать достаточно полноценных выводов и обречены на бесплодие.

Что же касается рая на земле, то эти на первый взгляд очень заманчивые перспективы на деле ограничены мещанскими представлениями о том, что вообще такое «рай». Но и здесь совершенно определенно ясно, что общественная гармониями может быть основана лишь на неуклонном соблюдении неких предписаний и общественных обязанностей, то есть того, что всегда на востоке называлось дхармой. Сообщество людей, имеющих высокие идеалы служения Господу (Орлу или т. п.) и обществу — вот что требуется. И если люди с течением веков предали забвению общественные обязанности, если они не знают, что должны делать одни общественные группы, а что — другие слои общества, откуда может на земле утвердиться рай? Современное общество давно уже лишено какой-либо иной направленности, своего рода «вектора общественной устремленности», иначе как на достижение максимума удовольствий. Дети — и те зачинаются хаотично, безо всяких правил и рекомендаций…

Ориентированное на соблюдение Воли Бога правительство, знание правил поведения и жизни здесь могут явиться основными факторами общественной трансформации. Когда-то подобным целям отвечало древнеиндийское общество с ведической культурой, придерживавшееся наставлений шастр (Священных Писаний и законов). По всем вопросам оптимальной жизни — определение совместимости с брачным партнером, очищение родителей перед зачатием, определение сроков зачатия детей и т. д. и т. п. — по всем этим вопросам советовались с квалифицированными брахманами. Сейчас же человечество находится ниже тогдашнего уровня шудр, или низшего сословия. Откуда же взяться этому раю на земле? Похоже, что социалисты-утописты сменяются новым поколением — «нагвалистами-утопистами», «гигиенистами-утопистами» или «пищевиками-утопистами» — соответственно их наивным чаяниям.

Впрочем, реальную общественную угрозу здесь может пока представлять лишь воинствующий махатмизм некоторых рериховцев, пытающих реализовать на практике «иванов-стотысячных» и других монстров медиумического сознания. Общество из медиумов, наводненное разнообразными химерами их астральных сфер и подчиняющихся сбивчивым обманчивым указаниям разнообразных невидимых духов — вот что действительно может быть опасным.

Впрочем, в данной работе рассматриваются проблемы индивидуальной трансформации. Вопросов общественных изменений я здесь не касаться не буду: это совершенно отдельная тема, решать которую я не уполномочен…

Освобождение — это такое состояние, когда поведение человека не только не определяется всецело материальными стимулам и душевными привязками, но когда последние уже не влияют на его сознание. Если такое достигнуто при жизни, человек называется освобожденным-при-жизни или дживанмуктой, в санскритских терминах.

Поэтому имеет смысл привести несколько кратких выдержек Сатья Саи Бабы — современного нам Божественного воплощения, пребывающего в Своей телесной форме сейчас в Индии:

«Освобождение — это цель человечества: высвободитесь из постоянного цикла рождений и смертей. К земному плану человека привязывают желания и жажда материальных удовольствий; он найдет освобождение только через очищение и просветление.

Сама жизнь — это игра, человек сам решил отделиться от Бога, влекомый соблазнами материальной жизни. Его разум захватывает господствующее положение, а чувства — полный контроль над ним. Требования чувств постоянно растут, уводя человека все дальше и дальше от Бога, пока он не собьется с пути. Вот что происходит сегодня; в результате человек заблудился.

Сегодня Божественный Аватар находится здесь, чтобы увести человека от края пропасти обратно к Высшей цели, которая есть Освобождение и слияние с Богом. Этот процесс уже начался, и многие следуют духовным путем, дорогой к конечному Освобождению.

Тайну жизни и тайну Бога никогда нельзя понять полностью на чисто человеческом уровне, ибо Бог непостижим. Но человек может понять достаточно для того, чтобы знать, что хорошо и что плохо; это отправная точка во всех духовных начинаниях.

Многие люди в своих поисках истины обращаются к изучению психических феноменов. Они всегда должны помнить цель этих исследований и то, что в итоге они надеются познать и чего достигнуть.

Такие исследования следует проводить как попытку найти истину, а не ради увлечения самими психическими явлениями, свидетелями которых вы можете стать.

Человек должен всегда искать истину и, когда он найдет ее, изменить свой образ жизни, чтобы применять на практике то, что он познал. Истинно, время познания пришло, и человеку надо научиться смотреть в себя для того, чтобы установить свою истинную сущность. Как может человек познать мир и как он соотносится с ним и со всем, что в нем, пока он не поймет, кто он? Человек, познай себя!"

В магии толтеков, если мы будем судить о ней даже по книгам одного Кастанеды, стремление к свободе является одним из основных движущих стимулов магического Пути. Даже маги древности, не говоря уже о новых видящих, стремились к свободе: к свободе от узких границ обычных органов чувств человека, к свободе от ограничений телесной формы и земной материальности. Поэтому сначала я предлагаю вкратце рассмотреть, что же все-таки «свобода», а затем мы уже проанализируем пути ее достижения…

Вопрос о свободе воли представляет собой особенно дискуссионную тему, и надо сказать, что с позиций Эзотерической Доктрины огромнейшее количество разнообразных иллюзий и неправильностей до сих пор господствуют в обществе именно по данной проблеме.

Стоит сказать об уже ставшим классическим тезисе «бытие определяет сознание» — это в высшей мере неверная фраза. Как справедливо заметил, например, Даниил Андреев в «Розе Мира», сам этот вопрос сформулирован изначально неверно — чье бытие, чье сознание? свобода какой воли?

Но, чтобы не впадать в дискуссию, которая потребует отдельного увесистого тома, я остановлюсь здесь лиши на наиболее принципиальных моментах…

Свобода, в самом общем ее определении, — это независимость от внешних обстоятельств. Давайте посмотрим теперь, что зависимо, а что нет. Тело зависит от наличия пищи и воды, от температуры воздуха, и удовлетворение плотских запросов всегда связывало человека больше, чем что-либо еще. Сознание примитивного человека всецело связано с состоянием тела, и все телесные нужды неизбежно накладывают ограничения на его сознание. На этом уровне, действительно, «бытие определяет сознание».

Однако, пробуждение высшего сознание, эволюция Монады по пути от тонналя к Нагуалю, дает сознанию все больше и больше независимости. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.» (2 Кор 3:17) — эти слова апостола Павла подытоживают всю линию эволюции Монады к Освобождению…

Подлинная свобода — это сугубо духовное явление, а посему для человека, у которого Атма еще не накопила достаточных уровней эволюционных качеств, не может проявлять и свобода. Каждый качественно новый уровень эволюционных достижений Монады характеризуется и выходом ее на качественно новую ступеньку свободы.