История Цейлона. 1795-1965 - Эра Давидовна Талмуд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Католическая церковь была ярым противником цейлонского правительства и препятствовала осуществлению не только реформы системы образования, но и демократических преобразований в других областях. Хотя среди населения Цейлона католики составляли незначительную прослойку (7 % населения страны), но среди лиц, занимавших ведущие посты в министерствах и государственном аппарате, в руководстве армии и полиции, было очень много католиков. Значительный процент их получил образование в привилегированных, католических учебных заведениях. Некоторые католики были членами таких реакционных организаций, как «Движение католического действия» и «Моральное перевооружение». Среди членов правящей Цейлонской партии свободы были влиятельные католики (и другие христиане), сумевшие дать своим сторонникам из реакционных католических организаций возможность сохранить или получить вновь ряд крупных государственных постов. Многие католики работали в министерстве обороны и внешних сношений (не только на руководящих постах, но и машинистками, стенографистками и телефонистками, что открывало им доступ к секретной информации, которая часто передавалась руководству антиправительственных католических организаций). Важными позициями католическая церковь располагала, в армии и полиции. Католики занимали свыше 75 % всех руководящих постов в армии, 95 % постов — во флоте и 60 % постов — в авиации. Практически все ключевые посты находились в руках католиков. Среди курсантов офицерских школ, принятых в 1949–1961 гг., католики составляли свыше 75 %.
Ряд важных постов в казначействе, таможне, Департаменте внутренних налогов, в департаментах образования, национального строительства и рыболовства занимали католики. Особенно сильны были позиции католической церкви в Департаменте рыболовства. Интересы католической церкви к этой отрасли хозяйства страны имели экономический характер: ведь большинство рыбаков были католиками, уплачивавшими церковную десятину с улова. Ежегодный доход католической церкви от этого налога превышал 1 млн. рупий. Действия правительства по оказанию помощи рыбакам приводили лишь к тому, что государственные средства попадали в карманы такой организации, как «Движение католического действия», захватившей руководящие посты в кооперативных союзах рыбаков, а также в руководстве Департамента рыболовства. Хотя 35 % рыбаков являлись буддистами, а процент рыбаков-буддистов среди рыбаков юго-западного и южного побережий превосходил процент рыбаков-католиков, «Движение католического действия» сумело организовать кооперативы рыбаков в районах с преобладанием рыбаков-католиков и захватить львиную долю займов, предоставляемых государством кооперативам рыбаков для механизации рыболовного флота.
В ведение католической церкви попал контроль над такими важными средствами массовой информации, как радио и пресса. Еще в колониальный период большая часть времени отводилась вещанию католических программ в ущерб буддийским и индуистским. Аналогичное положение сохранилось в первые годы независимости, а «Движение католического действия» даже усилило свой контроль над радиопрограммами. Укрепились позиции католической церкви в крупнейших газетных монополиях страны. Воинствующие представители «Движения католического действия» осуществляли контроль за изданием ежедневных газет трестом «Таймс», проводя на страницах этих газет линию поддержки католической церкви и обрушиваясь на многие демократические мероприятия цейлонского правительства. Газетная монополия «Лейк хаус» также попала под контроль христиан, в том числе католиков. Ее ежедневные издания на английском языке открыто взяли под свою защиту интересы крупной цейлонской и иностранной буржуазии и выступали против провозглашения сингальского языка государственным языком страны, реформы системы образования, развития буддизма и национальной культуры. Более осторожно эти идеи проводились на страницах сингальской прессы. Таким образом, католическая церковь широко использовала важнейшие средства массовой информации для нападок на прогрессивный курс правительства Сиримаво Бандаранаике, пытаясь также дискредитировать те социальные группы, которые являлись опорой правящей партии, — учителей сингальских школ, буддийских — монахов, врачей народной — медицины и находившиеся под их влиянием сельские сингальские массы.
Среди представителей крупной цейлонской буржуазии было много католиков, связанных не только с «Движением католического действия», но и с реакционной международной католической организацией «Моральное перевооружение». Эту организацию поддерживали управляющие и члены советов директоров крупных фирм, адвокаты, высшее офицерство. Все они использовали экономические трудности, с которыми столкнулось правительство, для нападок на его прогрессивный курс. Опираясь на наиболее реакционную группу крупной цейлонской буржуазии, организация «Моральное перевооружение» прилагала много усилий, чтобы расколоть Цейлонскую партию свободы и перетянуть на свою сторону ее правую группу, возглавляемую Ч. П. де Сильвой. Организация «Моральное перевооружение» стремилась изолировать сторонников прогрессивных мероприятий правительства Цейлонской партии свободы, прежде всего премьер-министра и Т. Б. Илангаратне, а затем заменить правительство Сиримаво Бандаранаике правительством Объединенной национальной партии в коалиции с правым крылом Цейлонской партии свободы.
При поддержке иностранной агентуры высшие офицеры цейлонских вооруженных сил и полиции организовали антиправительственный заговор. Они намеревались в ночь на 27 января 1962 г., накануне 14-й годовщины независимости страны, свергнуть правительство Цейлонской партии свободы, арестовать Сиримаво Бандаранаике, многих членов ее кабинета и прогрессивных лидеров и установить в стране военно-полицейскую диктатуру. Однако правительство узнало о готовившемся заговоре. Его решительные действия помогли обезвредить заговорщиков и сорвать их преступные планы. Среди руководителей неудавшегося антиправительственного заговора были представители крупной |буржуазии, сотрудничавшие с влиятельными иностранными фирмами и проимпериалисгическими политическими организациями, такими, как фирма «Карсон Камбербеч», «Общество защиты английских интересов на Цейлоне», «Движение католического действия», «Моральное перевооружение», американская миссия «Управление международного сотрудничества». Заговорщики были связаны с сотрудниками информационной* службы США и получали от них финансовую помощь.
Попытка государственного переворота — свидетельствовала об обострении внутренних противоречий и росте межпартийной борьбы. В стране было введено чрезвычайное положение. Процесс над заговорщиками (все виновные были приговорены к различным срокам тюремного заключения) и показания свидетелей выявили неблаговидную роль генерал-губернатора Цейлона О. Э. Гунетиллеке, который знал о готовившемся заговоре, но не принял никаких мер, чтобы препятствовать ему. Он вынужден был оставить свой высокий пост. По рекомендации премьер-министра Сиримаво Бандаранаике новым генерал-губернатором был назначен (с 1 марта 1962 г.) У Гопаллава, крупный судья, представитель кандийской аристократии.
Смещение с поста генерал-губернатора христианина и замена его буддистом явилась частью кампании по укреплению на ключевых позициях в государственном аппарате, а также в вооруженных силах и полиции сингалов-буддистов, представителей большинства населения Цейлона. Одним из первых был смещен командующий военно-морским флотом Ройс де Мел, член влиятельного католического семейства, и еще семь высших офицеров военно-морского флота (они были замешаны в контрабандной торговле, нарушавшей государственную монополию). После провала антиправительственного заговора правительство укрепило среди руководства вооруженными силами влияние сингалов-буддистов, сместив ряд высших офицеров-католиков. Пост командующего вооруженными силами был отдан сингалу-буддисту, так же как и большинство руководящих офицерских постов.
