"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

что он будет понимать, что то, что он делает, нужно

стране» («Перестройка. Десять лет спустя». Москва,

«Апрель-85», 1995 г., тир. 2 500, с. 148).

Нравственность в той дискуссии тоже была упомянута — пред-

ставительницей так называемого «гуманитарного» знания, но как

«нечто», не поддающееся пониманию и не относящееся к рассмат-

248

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

риваемой проблематике общественного развития. И это игнориро-

вание проблематики нравственной обусловленности результатов

деятельности людей произошло даже после того, как академик

Н.Н. Моисеев огласил приведённое выше мнение. В названном

сборнике на странице 159, искусствовед И.А. Андреева сумбурно

(её самооценка, см. с. 156), высказывает следующее:

«Нравственные основы — это высоко и сложно1. Но

элементы этики вполне нам доступны».

Исключающе противоположное воззрение известно всем в ре-

дакции А.С. Пушкина: «гений и злодейство — две вещи несов-

местные»2, — однако А.С. Пушкин не стал его обосновывать, и

потому большинство не связывает его с реальной жизнью. Но это

всё ещё в древности изъяснил царь Соломон, вошедший в историю

с эпитетом премудрый:

«1. Любите справедливость, судьи земли, право

мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,

2. ибо Он обретается не искушающими Его и является

не неверующим Ему3. 3. Ибо неправые умствования

отдаляют от Бога, и испытание Его силы обличит безум-

ных. 4. В лукавую душу не войдёт премудрость и не бу-

дет обитать в теле, порабощённом греху, 5. ибо Святый

Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от

неразумных умствований, и устыдится приближающей-

ся неправды. 6. Человеколюбивый дух — премудрость,

но не оставит безнаказанным богохульствующего

устами, потому что Бог есть свидетель внутренних

чувств4 его и истинный зритель сердца его5, и слыша-

тель языка его. 7. Дух Господа наполняет вселенную и,

как всё объемлющий, знает всякое слово» (Библия, Си-

нодальный перевод, Ветхий завет, Премудрость Соло-

мона, гл. 1).

Это воззрение поясняет Новый завет: Дух Святой — наставник

на всякую истину (Иоанн, 14:26, 16:13). Из Корана можно понять

1 О причинах того, почему «нравственные основы — это высоко и

сложно», было сказано в главе 4.

2 А.С. Пушкин, «Моцарт и Сальери».

3 Обратим внимание, что Соломон говорит о вере Богу, а не о вере в

Б

ога, при

неверии Ему …

4 В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».

5 Это — о сокровенном.

249

Основы социологии

то же самое («Если вы будете благоговеть перед Богом, Он даст вам

Различение и очистит вас от ваших злых деяний и простит вам» —

8:29), что в терминологии современной информатики можно выра-

зить так: способность к выделению в темпе развития ситуации

сигнала, несущего новую информацию, из фона — даётся человеку

непосредственно Богом, и это обусловлено нравственностью чело-

века и его верой Богу.

И ещё раз повторим слова царя Давида:

«Сказал безумец в сердце своём: “Нет Бога”» (Биб-

лия, Псалтирь, 13:1).

5.8. Ещё один аспект проявления принципа «практика —

критерий истины»: «по вере вашей да будет вам»

На основе миропонимания, отрицающего интуицию индивида

и Вседержительность Бога как объективные явления, — принцип

«практика — критерий истины» работает только в режиме осозна-

ния уже полученных результатов.

По отношению к научным теориям это означает, что если тео-

рия, на основе которой моделируется развитие ситуации, утвер-

ждает, что в перспективе — неприятность или катастрофа, то в ре-

альной жизни следует не предпринимать тех действий, которые ве-

дут к этой неприятности или катастрофе.

Однако все теории носят характер знания, практическое при-

менение которого ограничено конкретными обстоятельствами. Т.е.

в одном диапазоне параметров теории работоспособны, а при вы-

ходе за его пределы они дают недостоверные результаты. Так закон

Гука, согласно которому деформация пропорциональна приложен-

ной силе, неработоспособен в тех случаях, если после прекраще-

ния действия силы наличествует некоторая остаточная деформа-

ция.

Несоответствие теорий и экспериментальных результатов, по-

лученных на тех или иных моделях, может приводить к катастро-

фам и более мелким неприятностям.

Так первый советский реактивный истребитель-перехватчик

Би-1 разбился в ходе испытаний; погиб лётчик Г.Я. Бахчиванджи

(1908 — 1943), которому посмертно (только в 1973 г.) было при-

своено звание Героя Советского Союза.

Анализ причин катастрофы показал, что аэродинамическая

компоновка Би-1 была выбрана на основе аэродинамики низких

скоростей, при которых воздух, обтекающий самолёт, можно счи-

тать несжимаемым газом. Однако в одном из полётов Би-1 достиг

250

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

скорости близкой к скорости звука, а в этом диапазоне скоростей

воздух нельзя считать несжимаемым газом, вследствие чего теории

аэродинамики низких скоростей утрачивают работоспособность.

На скоростях, близких к скорости звука, вследствие реальной сжи-

маемости газа в набегающем потоке, аэродинамические характери-

стики Би-1 изменились так, что он втянулся в пикирование, из ко-

торого его невозможно было вывести. Т.е. лётчик-испытатель был

обречён на гибель самой конструкцией Би-1.

Явление сжимаемости газов ко времени начала работ по проек-

ту Би-1 было известно, и можно было догадаться, что:

 изменение картины обтекания и распределения давления по

внешней поверхности самолёта в условиях ощутимо прояв-

ляющейся сжимаемости воздуха повлечёт изменение его аэро-

динамических характеристик (аэродинамические силы и мо-

менты в их математическом представлении — интеграл от дав-

ления набегающего потока по поверхности летательного

аппарата);

 это изменение аэродинамических характеристик на скоростях

полёта, при которых параметры обтекания далеки от получае-

мых на основе теоретической модели несжимаемого газа, мо-

жет быть опасным для обеспечения управляемости самолёта;

 соответственно для обеспечения безопасности полёта на ско-

ростях, при которых сжимаемостью воздуха можно прене-

бречь, необходимы работы по развитию аэродинамики

больших скоростей.

Настаивал ли конструктор Би-1 — В.Ф. Болховитников (1899

— 1970) — на решении этих проблем в процессе проектирования

самолёта, но получил отказ вышестоящих инстанций, либо сам по-

ложился «на авось», — нам неизвестно. Но реально катастрофа

Би-1 стала выражением принципа «практика — критерий истины»

в том смысле, что аэродинамика низких скоростей, при которой

сжимаемостью воздуха можно безопасно пренебрегать, и аэроди-

намика высоких скоростей, при которых сжимаемость воздуха из-

меняет и картину обтекания, и аэродинамические силы, — разные

аэродинамики, что должно выражаться и в различии теорий, и в

различии экспериментальной базы.

Этот и многие другие примеры приводят к вопросу: Можно ли

избежать таких ситуаций, в которых принцип «практика — кри-

терий истины» срабатывает как стимул к тому, чтобы выявить

251

Основы социологии

и понять причины реально свершившейся катастрофы или более

мелкой неприятности?

Ответ на этот вопрос субъективен и тесно связан с вопросом о

признании либо непризнании объективности существования таких

явлений как интуиция индивида и Вседержительность Божия. Од-

нако при любом варианте ответа (интуиция и Вседержительность

— объективные явления, либо интуиция и Вседержительность —

выдумки) принцип «практика — критерий истины» выразится в

практической реализации другого принципа — «по вере вашей да

будет вам» (Библия, Новый завет, Матфей, 9:29) — в отношении

приверженцев каждого из двух видов субъективизма, т.е.:

 отвергающие интуицию и Вседержительность в качестве

объективных явлений — будут гарантированно попадать в

ситуации, в которых принцип «практика — критерий истины»

будет обнажать несостоятельность тех или иных теорий в не-

приятностях и катастрофах, свершившихся по причине следо-