Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Пять слов для кандидатов действительно сравнительно просты, и большинство стремящихся в определённой мере понимают их значение. Им известно, что "слушай" не имеет никакого отношения к физическому слуху и что "осязай" относится к восприимчивости, а не к сенсорному восприятию физического проводника. Им также известно, что "смотреть" - значит видеть красоту, стоящую за формой, распознавать субъективную божественность и ощущать любовь, передаваемую через символы. Приложение душевной энергии к повседневным делам и создание условий, позволяющих познать душу, - это элементарные уроки стремящегося. Нет нужды говорить об этом, разве лишь постольку, поскольку это позволяет прийти к смыслу пяти слов для посвящённого ученика.

Возьмём же каждое из этих слов отдельно и попытаемся выяснить их смысл. Но, прежде всего, хочу указать, что здесь нас интересуют монадические признаки, то, что синтезирует значения и придаёт жизненное значение посвящённой жизни. Мне хотелось бы, чтобы, читая написанное мною, вы погружались внутрь себя и старались думать, чувствовать и воспринимать с высшего для вас уровня сознания. Такие усилия принесут свои плоды и богато вознаградят вас. Вы не сможете постичь всего, что несут в себе эти слова, но ваше чувство осведомлённости[58] начнёт реагировать на впечатления от Триады. Я не в состоянии сформулировать это иначе, поскольку при общении с вами вынужден прибегать к языку. Вы можете ничего не ощутить сознательно, потому что мозг рядового ученика пока нечувствителен к монадическим вибрациям. Но даже если ученик и способен на какое-то восприятие, то не найдёт нужных слов для выражения постигаемой идеи и формулирования соответствующей концепции. Невозможно, поэтому, облечь божественные идеи в их идеальную форму, а затем опустить их в мир смысла и дальше в мир символов. Таким образом, значение того, что я излагаю, возрастёт к концу нынешнего столетия, когда люди оправятся от хаоса и жестокостей воины и будут устойчиво изливаться новые духовные влияния. Я, братья мои, пишу для будущего.

1. Знай.

Какова разница между знанием стремящегося и знанием посвящённого ученика? Это разница между двумя различными областями и сферами восприятия. Стремящемуся предлагается прежде всего "познать себя", а затем отношения между душой и формой, и это знание охватывает три мира и тот уровень ментального плана, на котором фокусируется его душа. Посвящённый ученик знает об отношении периферии к центру, Единого к множеству, единства к разнообразию. Кандидата интересует тройственность: самого себя как знающего, сферы своего знания и того, что является агентом знания, ума. Посвящённый ученик ушёл от тройственности, и его занимает двойственность проявления, жизнь-энергия, которая воздействует на материю-силу, или связана с ней, дух и субстанция. Знание посвящённого не имеет ничего общего с сознанием, как оно понимается умом в эволюционном процессе. Его знание связано с интуицией и таким божественным восприятием, которое позволяет видеть всё сущее как бы изнутри. Знание посвящённого, пожалуй, проще всего определить как прямую осведомлённость Бога, переводя вопрос в мистическую сферу. Знание же стремящегося связано с тем аспектом божественности, который мы называем душой в форме. Выражая это иначе, стремящегося интересует знание души и материи, а посвящённого - знание души и духа.

Если я скажу вам, братья мои, что знание посвящённого относится к тому, что порождается ЗВУКОМ, а не А.У.М. или О.М., то соединю с данным комментарием многое из того, что уже говорил при анализе четырнадцати правил. "Слушание" стремящегося трансформируется теперь в эффективное распознавание того, что создано Звуком. Здесь я имею в виду не сотворение феноменального мира или мир значений, по сути своей являющийся Планом или моделью в основе нашего феноменального мира, но намерение или Цель, которой мотивируется творческий Звук. Я говорю о движущей энергии, которая наделяет смыслом активность и жизненную силу, сосредотачиваемых Звуком в Шамбале.

Не вина человечества, что лишь теперь сознание посвящённого ученика может глубже проникнуть в божественную цель. Это вопрос времени и движения в пространстве и определяется взаимодействием работающей по Плану Иерархии с Шамбалой, приёмником (посредством Звука) творческой энергии, которая согласно божественному намерению должна использоваться для совершенного выражения божественной Идеи. О знании этого взаимодействия и его результатах и говорит первое слово Правила XIV.

Именно то, что это значение забрезжило в сознании Христа - сознании возвышенном, очищенном и божественно сфокусированном, - заставило Его воскликнуть: "Отче! не Моя воля, но Твоя да будет". Он увидел божественное намерение относительно человечества и (через человечество) относительно всей планеты. На иерархической стадии развития, которой достиг Христос и которая сделала Его Главой Иерархии и Учителем всех Учителей, Его сознание полностью согласилось с Планом. Приложение Плана к жизни в трёх мирах и предусмотренная в Плане цель установления на земле Царства Божьего и образования на ней пятого царства природы стало для Него просто выполнением закона, и на это Он направил всю Свою жизнь, которая и так уже была отдана этому. Он знал и полностью понимал План, его конечную цель и предусмотренные в нём методы, его законы и их применение, его феноменальное действие, возможные препятствия, энергию (любви), которую предстояло использовать, тесную и укрепляющуюся связь и взаимодействие Иерархии с Человечеством, сердечного центра планетарного Логоса с творческим центром. И на пике этого итогового знания, в момент Его абсолютного согласия пожертвовать Своей жизнью во исполнение Плана внезапно произошло огромное расширение сознания. Его душе (не уму, но душе) открылись смысл, намерение и цель всего этого, а также размах божественной Идеи в уме "Отца". Он заглянул в смысл божественности глубже, чем когда-либо казалось возможным. Мир смысла вместе с феноменальным миром поблекли, и - выражаясь эзотерически - Он потерял Всё Своё. Естественно, что слова эти бессмысленны для вас. На время у Него не осталось ни энергии творческого ума, ни энергии любви. Но появилась новая энергия - энергия самой жизни, вдохновляемая целью и активизируемая намерением. Впервые Ему стала ясна связь между Волей, которая до сих пор проявлялась в Его жизни через любовь, и творческой работой проведения нового мироустроения и утверждения навечно Царства Божьего. В этот момент Он прошёл через Гефсиманский сад отречения.

Здесь кроется намёк. Эта высшая точка достижения Христа - как повествует Евангелие - имела место в Гефсиманском саду, и на краткий миг нам дано проникнуть в один из аспектов или этапов Шестого Посвящения. Именно это событие и духовный кризис в жизни Христа (когда Он осенял Своего ученика Иисуса) позволили Иисусу на Его собственном уровне духовного развития пройти четвёртое посвящение, посвящение Распятия или Великого Отречения. Числа четыре и шесть тесно взаимосвязаны, и меньшее отречение (великое только с человеческой точки зрения) делает в конце концов возможным отречение высшее, и наоборот. Через многие части Евангелия проходят две параллельных истории. Достижения тех, кто принимает высшие посвящения, приносят большую пользу меньшему миру ученичества, что демонстрирует неизменно присущее Иерархии тесное единство и фокусируемый через Христа синтез, который начинает формироваться между Иерархией и Шамбалой. В нынешней эре это впервые происходит в человеческой истории. Распознавание этого намечающегося синтеза между Волей и Любовью произвело определённое воздействие на сознание Христа и позволило Ему узнать немало того, что до сих пор было от Него сокрыто.

Это глубокие тайны, значение которых для проходящего подготовку ученика состоит в распознавании и осмыслении указанных отношений.

Данные правила, как вы знаете, освещают групповую жизнь и служат ключом к законам, по которым работают все планетарные группы. Через свой главный аспект, Любовь, иерархическая жизнь стала привычной и хорошо известной областью сознания для Учителей и Их общего Учителя Христа. Но даже этот "совершенный Сын Божий" не имел ещё дальнейшего "знания", и теперь Ему открылись природа и ум великого Бытия, воплощённого в пребывающем в Шамбале Господе Мира.

Живое постижение этого Бытия и отождествление с планетарным Логосом на космическом ментальном плане и составили расширившееся осознание Христа на Пути Высшей Эволюции. Таким образом, опыт, восприятие и Бытие суть ключевые ноты:

1. Пути Эволюции.

2. Способа раскрытия на Пути.