История мировой культуры - Федор Капица

Не менее известна и арабская проза, которая включает в себя произведения самых разных жанров – от коротких рассказов до больших романов. Они оказали огромное влияние на культуру всех народов, входивших в халифат, повлияв на создание национальных литератур и образование индивидуальных стилей.

Арабская культура оказала огромное влияние на Европу. Европейцы восприняли через нее много ценных научных знаний. В частности, труды арабских математиков и астрономов являлись руководствами для средневековых европейских ученых. От арабов европейцы научились читать и составлять географические карты, получили цифры, компас и глобус.

С арабской культурой европейцы познакомились во время арабского завоевания Испании. В то время в испанских городах открывались арабские высшие школы, в которых преподавали видные ученые из разных стран. В созданных арабами библиотеках хранились старинные рукописи и было начато собирание новых книг. Несмотря на то, что большинство арабских текстов позже было сожжено инквизиторами, выполненные из них переводы стали основой культурных взаимовлияний.

КУЛЬТУРА АЦТЕКОВ

Ацтеки – наиболее крупная индейская народность Мексики, жившая с XII века в долине Мехико. В XIV веке их основное поселение носило название Теночтитлан (ныне г. Мехико). В начале XVI в. ацтеки были завоеваны испанцами, во главе которых стоял Эрнандо Кортес, высадившийся с 600 солдатами в 1519 г. В течение двух лет империя ацтеков перестала существовать как цивилизация.

Последний ацтекский вождь – Монтесума – был захвачен испанскими конкистадорами, благодаря чему Кортесу удалось овладеть ситуацией и установить контроль над подданными Монтесумы, несмотря на свое численное меньшинство.

Ацтеки создали богатую культуру, основанную на традициях предков – тольтеков, сапотеков и миштеков. Были развиты медицина, астрономия, иероглифическое письмо, многие виды искусства. Тем не менее ацтеки известны также своими мрачными обрядами, во время которых приносились человеческие жертвы.

Столица государства ацтеков Теночтитлан, выстроенный на острове среди озера Тескоко, имел регулярный план и был прорезан каналами, стены которых были выложены изразцами и мозаикой (с материком город был связан дамбами). Среди сохранившихся построек – 4-гранные каменные пирамиды, строго геометрические по форме храмы со стенами, расширявшимися книзу (с остатками рельефов и росписей). В скульптуре ацтеков наряду с устрашающе грандиозными и тяжеловесными статуями богов из базальта и андезита (статуя богини земли и плодородия Коатликуэ), монументальными алтарями («Солнечный камень») встречаются полные жестокой и суровой правдивости головы воинов (голова «Воина-орла», «Голова мертвого»), выразительные фигурки животных. Сохранились остатки стенных росписей – статичные, плоскостные изображения божеств и торжественных процессий воинов. Из художественных ремесел были распространены мастерски выполненные украшения из перьев, многоцветная керамика, мозаика из камня и раковин, вазы из обсидиана, ювелирные изделия.

КУЛЬТУРА ВИЗАНТИЙСКАЯ

Византия – государство, возникшее в IV веке н. э. при распаде Римской империи. Поэтому основной особенностью ее культуры стало длительное (по сравнению с другими странами) сохранение традиций античности. Процесс перехода к средневековой культуре в Византии затянулся надолго. Только к VI веку стали отчетливо видны особенности собственно византийского искусства.

Развитие византийской культуры в IV–VII веках происходило в условиях ожесточенной борьбы между христианством и наследием античности. Христианская церковь утверждала свое идеологическое господство. Понятно, что оно отразилось на светской культуре. Прежде всего это проявилось в области градостроительства. В городах появляется радиальная планировка, принципиально отличные от античных типы храмов – базилики и центрические купольные здания. Для них характерна простота наружного облика и великолепие внутреннего убранства. Внутри храма создается особая среда, противопоставленная внешнему миру. В интерьерах храмов выражается идея всесилия бога, неподвластного человеческой воле. Она явилась своеобразным откликом на потрясения, связанные с крушением античного мира.

В VI веке византийская архитектура достигает высочайшего подъема. На границах страны возводятся мощные укрепления, в городах появляются роскошные дворцы и храмы, великолепие которых поражает и в наши дни. Шедевром является храм святой Софии в Константинополе. Его огромный купол покоится всего на 4 столбах, а 40 окон, прорезанных в его основании, создают необычайный эффект – купол кажется парящим в высоте.

Переход к средневековью вызвал глубокие изменения в художественной культуре. Главную роль начали играть виды искусства, непосредственно связанные с церковными нуждами, – стенные росписи, иконопись и книжная миниатюра.

Почти совсем исчезает скульптура. В росписях и миниатюрах нарастает духовно-умозрительное начало: исчезают пейзажные фоны, вместо которых появляются условные изображения или золотая плоскость.

Основным типом храма постепенно становится крестово-купольный. Постройки начинают украшать не только внутри, но и снаружи. Обычно для этого использовалась узорная кладка из разноцветного кирпича.

В IX–X веках росписи храмов приводятся в стройную систему. Они располагаются в строго иерархическом порядке и подчиняются композиции храма. Так создается единая среда, в которую входят и помещенные в храме иконы. Для икон характерна строгость и возвышенная одухотворенность образов, виртуозность рисунка, соединяющая изящество позы с изысканной цветовой и световой гаммой. В храмах вновь появляется скульптура. Это рельефные иконы и декоративная резьба, украшающая капители колонн и алтарную ограду.

Высокого расцвета достигает и прикладное искусство – художественные ткани, перегородчатая эмаль, изделия из слоновой кости.

В конце XII – начале XIV века византийское искусство вновь переживает период расцвета. Особенно это касается живописи. В ней появляются повествовательно-жанровые мотивы, изображения обыкновенных людей. Однако этот период длился относительно недолго, поскольку в 1453 году Константинополь был захвачен турками и Византия перестала существовать.

Византийская культура оказала огромное влияние на культуру стран Восточной Европы. Византийские храмы послужили образцами для построек в Киевской Руси. Там же работали и приглашенные из Византии мастера. Они повлияли и на создание русской иконописи, проблематика, сюжеты и образный ряд которой также вначале основывались на византийских традициях.

КУЛЬТУРА ЕВРЕЙСКАЯ – это культура той этнической общности, которая сложилась на рубеже XII и XI веков до н. э. Процесс формирования государства евреев завершился около 1000 года до н. э. созданием израильско-иудейского царства. Оно просуществовало до начала II века н. э., когда римляне подавили восстания за самостоятельность Иудеи. С этого времени евреи существовали в диаспоре, будучи рассеянными по всему миру. Соответственно изменилась и культура, ассимилировав особенности тех мест, где жили ее носители.

Древнейшая культура Иудеи так же, как и современные ей культуры, носила культовый характер. О ней можно судить по раскопкам иерусалимского храма и дворца Соломона. Пластические же виды искусства сводились к весьма совершенной орнаментации различных изделий.

Одним из древнейших памятников культуры является скиния завета – переносная палатка, сшитая из ковров, покрытых кожами. Она стояла внутри четырехугольного двора, огороженного деревянными золочеными столбами с серебряными капителями и медными базами. На перекинутых между ними золотых перекладинах висели роскошные ковры. Внутри скинии находился богато украшенный ковчег завета – ларец, в котором хранились свитки Торы.

Когда образовалось иудейское государство, в Иерусалиме был построен каменный храм, об убранстве которого нам известно по различным источникам и археологическим раскопкам. Храм, построенный по типу древнеегипетских, представлял собой открытые сени, в которые вело несколько ступенек. Справа и слева стояли орнаментированные медные колонны. Перед колоннами, напротив входной двери в храм, находился медный алтарь для всесожжений и «море литое» – бронзовая чаша для омовений диаметром около 3,5 метров. Она стояла на постаменте в виде 12 бронзовых быков. По бокам сеней размещались бронзовые «механофы» – передвижные чаши для омовений, постаменты которых были выполнены в виде фигур львов, быков и херувимов. Двустворчатая дверь храма также была позолочена и украшена орнаментом в виде листьев и пальметт.

Внутренние стены храма были облицованы кедровыми панелями и позолочены. На них были вырезаны выпуклые изображения херувимов, пальметты и различные цветы. Храм состоял из двух частей: передней – святилища и задней – святая святых. Их разделяла драгоценная завеса, выполненная из шелка и покрытая вышивкой. За завесой хранился ковчег завета – продолговатый ларец, обитый листами золота. В нем лежали скрижали – бронзовые доски с текстом Торы. Около ковчега стояли две деревянные фигуры четырехкрылых херувимов, также позолоченные. Здание храма имело плоскую крышу и было окружено 30 нижними камерами, в которых хранились принадлежности для богослужения и храмовая казна.