НИЧЕГО ОБЫЧНОГО - ДЭН МИЛЛМЭН

Первая реакция Джейн указывала на состояние ее ума гораздо точнее, чем обнаруженные уроки разбитой машины и летящего ворона. Поскольку мы не знаем, что нечто представляет собой на самом деле и поскольку, в конечном итоге, ничто само по себе ничего не означает, мы начинаем придавать предметам и событиям наше собственное толкование, придавать им то или иное значение и в итоге обнаруживать заключающийся в них урок. При этом уравновешенные и здоровые люди выносят положительные и конструктивные уроки, а остальные склонны придавать обстоятельствам негативное значение.

Мне кажется, что все события и явления, по отношению к которым мы проявляем сопротивление, несут в себе единственный урок, сводящийся к вопросу: «Сможешь ли ты чувствовать себя счастливым независимо от обстоятельств?»

В одних случаях, например, при проколе колеса машины, нам относительно легко оставаться расширенными («Случалось уже сотни раз, к чему же волноваться?»). В других, более трагических ситуациях, к примеру, при внезапной смерти любимого человека, излучение положительной энергии представляется нам совершенно невозможным — мы оплакиваем свою потерю. Тем не менее, выбор остается прежним: «Могу ли я чувствовать себя счастливым независимо от обстоятельств». Каждый раз, когда мы преодолеваем сложные обстоятельства, когда мы пытаемся расшириться и излучать энергию во время тяжелого испытания, мы еще больше развиваем свою способность достигать безусловного, беспричинного счастья — которое представляет собой то же самое, что и беспричинная любовь.

Конечно, при любых обстоятельствах мы можем принимать, распознавать и полностью переживать все возникающие в нас эмоции — вздымающиеся и успокаивающиеся в нашей душе переживания и сокращения. Мы способны испытывать все, что чувствуем. Мы можем плакать, взрываться от гнева, проявлять свой страх — и тем не менее где–то ниже всего этого оставаться расширенными и служить опорой для окружающих даже тогда, когда это страдание совершенно подлинно, а не вызвано сокращением или высвобождением переполняющей нас и приносящей дискомфорт энергии. Наша ответственность простирается только на то, что происходит внутри нас, но не на то, что приносят нам внешние обстоятельства.

Счастье есть любовь, а любовь можно подавить, но нельзя уничтожить. Поэтому счастье, как и любовь, является величайшей силой во Вселенной. Но, как любую власть и силу, его нужно заслужить. Так что, решающим остается вопрос: как быть счастливым, сталкиваясь с проблемами повседневности? Как нам сохранять расширенное состояние, продолжить излучать энергию, если на работе или дома возникают различные трудности? Как найти в себе радость, преодолевая горести мира и сложности жизни?

КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Мы можем стать счастливыми, научившись направлять свое внимание. Основой этой практики является старый принцип стакана с водой: в зависимости он настроения и отношения к жизни, люди воспринимают один и тот же стакан как полупустой или наполовину полный. Поскольку практически все в нашей жизни имеет и положительные, и отрицательные стороны — и обе они «реальны» — то мы постоянно сталкиваемся с дилеммой «стакана воды» и выбираем, чему уделять больше внимания — преимуществам или недостаткам.

Многие люди выработали привычку рассматривать прежде всего негативные стороны любой ситуации; это даже принято считать благоразумным, трезвым и реалистичным подходом. Другие же люди привыкли смотреть на события своей жизни с позитивной точки зрения, поскольку с этой позиции жизнь кажется более приятной.

УПР. Нацеленность на счастье

В следующий раз, когда вы столкнетесь с эмоционально нагруженной ситуацией, на минуту перестаньте вести себя так, как обычно поступаете в подобных случаях.

Вспомните нечто большее — любой более важный момент своей жизни, во время которого вы чувствовали себя положительно. Это может быть

нечто, за что вы испытывали благодарность;

нечто, что вызвало у вас удивление, восхищение или благоговение;

что–то, чего вы перед этим долго ждали; * случай, чем–то напоминающий вам ситуацию, в которой вы оказались сейчас.

Удерживайте свое внимание на эти воспоминаниях и постарайтесь восстановить те приятные ощущения, которые испытывали тогда. Осознайте при этом, что ваши чувства полностью зависят от того, на что направлено внимание.

Не имеет значения, насколько сложны или неприятны происходящие в данный момент события — даже если кто–то, участвующий в них, действительно говорит или делает что–то очень злое или несправедливое. Тем не менее, мы способны развить и применять на практике способность изменять направленность нашего внимания, вспоминать нечто более значимое для нас, и тогда текущее неуважение или оскорбление заденет нас гораздо меньше.

Основной секрет — все тот же: в наших силах сместить свое внимание с мелочных подробностей, проблем и беспокойств к огромной Вселенной, исполненной одухотворенной красоты и чудес.

«Это всего лишь кино»

Когда малыши смотрят кино или приходят в театр, они верят в то, что видят на экране или на сцене. Они смеются, если фильм смешной, радуются, если он счастливый, и часто плачут, если он печален. На какое–то время кино становится их собственной реальностью. Если фильм страшный, мы, взрослые, можем напомнить себе, что это всего лишь кино. Хотя ситуации жизни представляются нам вполне реальными и серьезными, а подчас и драматичными, мы способны отстраняться от них и заставить себя думать, что «это только кино».

Однако у маленьких детей (и у Базовых Я) не существует такой способности, и их обучают ей родители (Сознательные Я). Следует помнить о нашей врожденной, хотя и спящей поначалу, способности воспринимать собственную жизнь с позиции постороннего зрителя. Мы умеем вживаться в нереальные события, и точно так же способны представлять подлинные события нереальными.

Как Мирные Воины, мы вырабатываем в себе способность полностью вовлекаться в жизнь, пребывать и участвовать во всем происходящем вокруг нас — или отстраняться от происходящего и наблюдать за ним как бы на расстоянии. Если у нас появляется привычка отстраненного отношения к жизни, она становится стеной, или барьеров, отделяющим нас от собственного опыта; это проявляется в том, что мы удивляемся, почему это жизнь потеряла свою привлекательность, страстность и очарование. С другой стороны, потеря перспективы и чрезмерная привязанность к сцене реальности ощущается как избыток страстей и соблазнов, которые неизбежно сопровождаются увеличением стрессовых ситуаций и страданий. Как и во всем остальном, мудрое отношение заключается в поиске гибкости и равновесия.

С годами, упражняясь в практике излучения счастья, я выработал в себе умение рассматривать драмы, происходящие в моей собственной жизни и в жизнях окружающих меня людей, с сочувствием и пониманием, оставаясь при этом свободным от вовлеченности в них. С этой позиции я открыл измерение мира, покоя и счастья, существующее независимо от трагедий, случающихся на арене повседневности. Я занимался тем, что происходило со мной прямо сейчас, был благодарен за возможность поднять еще одну «духовную штангу», научиться чему–то новому и сделать еще один шаг по ведущей к вершине горной тропе.

Смещение точки зрения

Еще одним средством из арсенала Мирного Воина является способность сдвигать точку зрения. Однажды Сократ очень живописно описал мне этот прием, когда мы прогуливались по лесистым холмам неподалеку от Беркли. Я спросил его о «значении счастья». Он взглянул на меня, потом неожиданно выхватил у меня рюкзак и принялся бежать. Если вы читали «Путь Мирного Воина», то помните, что Сократ бегал очень быстро. К тому же, он был настолько непредсказуем, что мог сделать с моим рюкзаком все, что угодно, в том числе выбросить — просто для того, чтобы показать мне что–нибудь новенькое.

Я пустился в погоню за ним, выкрикивая:

— Прекрати, Сократ! У меня там курсовая работа, я на нее несколько недель потратил. Вернись!

Через несколько мгновений я с ужасом увидел множество листков бумаги, разлетавшихся, как осенние листья, во всех направлениях. Сократ устилал окрестности Беркли моей курсовой работой!

В полном отчаянии, я метался среди кустов, и внезапно увидел Сократа, вырывающего из папки чистые страницы, с улыбкой до ушей. Он вручил мне мой рюкзак; все оказалось в полном порядке, включая драгоценную курсовую.

С облегчением вздохнув, убедившись в этом, я спросил:

— Зачем ты все это делал?

— Я забрал твой рюкзак, и ты расстроился. Я вернул его — и ты счастлив. Теперь ты понимаешь, что счастье совершенно условно?

Достижение всего, чего бы нам не захотелось, не может принести постоянного счастья, потому что нам никогда не удастся удовлетворить все свои желания. Подлинное счастье заключается в желании всего, чего мы достигаем.