Проклятие Синь-камня: книжка о потерянной любви - Олег Шамонаев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
22
Тропарион — сборник кратких молитв (тропарей) и кондаков (стихотворных проповедей) в православии.
23
Ты от людей болезни отгоняешь, и уныние грешных прекращаешь. Ибо в тебе все мы обрели надежду и твердость, пресвятая Матерь-Дева. (Канон пресвятой Богородице пред иконой «Утоли моя печали»)
24
Ветка — остров на реке Сож (ныне — Гомельская область Белоруссии). В конце XVII века был облюбован русскими староверами, поскольку находился в 15 верстах от границы — на территории Речи Посполитой. Бежавшие от религиозных гонений представители разных старообрядческих течений основали на Ветке огромное поселение, просуществовавшее почти 80 лет. Однако граница не помещала русской армии дважды разорить «пристанище беглораскольников». В конце концов часть ветковцев ушла в другие центры своей веры. А часть вернулась в Россию под гарантии императрицы Екатерины II, главным образом — в Сибирь.
25
На основе «Легенды о Цне» из книги Александра Васильевича Сохранского «Легенды и предания Тамбовского края».
26
Питиримово разорение — гонения на старообрядцев в Верхнем Поволжье (в основном в керженских и чернораменских лесах) начиная с 1720 года на протяжении двух десятилетий. Организатором карательных военных экспедиций стал епископ Нижегородский и Алатырский Питирим, который в прошлом сам был раскольником, но вернулся в лоно Православной церкви.
В результате «разорения» множество тайных скитов и монастырей прекратили своё существование. Почти 50 тысяч человек были либо обращены в государственную веру, либо записались в двойной оклад, либо насильно отправлены в православные монастыри. Ещё больше староверов убежали в Сибирь или в сопредельные страны. Наиболее известные группы беглецов-переселенцев — «кержаки» и «липоване».
27
Цитата из «Повести о Петре и Февронии», написанной в середине XVI века русским православным монахом Еразмом (Ермолаем) на основе устной легенды после канонизации князя Петра и крестьянки Февронии Муромских.
28
На основе стихотворной сказки Елены Чистяковой-Шматко «Дуболго Пичай». В произведении, опубликованном в 2013 году, о пичаевском деревянном идоле рассказывается так:
Из твёрдой сосны его выточил мастер,
В красивом лице беззаботность и счастье.
А как же иначе в четырнадцать лет,
Важнее любви ничего в мире нет
В 2018 году легенда, рассказанная Чистяковой, воплотилась в памятник Дуболго, который установлен на центральной площади Пичаево.
29
Почай-река, она же Почайна или Пичаня — исчезнувший водоём в Киеве, в котором в 988 году, возможно, обращал в христианство первых жителей Древней Руси равноапостольный великий князь Владимир Святославич. Река упоминается в «Повести временных лет». Почайной также называется правый приток Волги, текущий у стен нижегородского кремля и сейчас убранный под землю. В Тернопольской области Украины есть ещё городок Почаев со знаменитой Почаевской лаврой, которая якобы была основана греческим монахом Мефодием в 1213 году.
30
Путилов Иван Васильевич (родился в 1674 году, дата смерти неизвестна) — русский офицер, кавалерист. Служил в армии с 1702 года. Участник Северной войны. В Луцком драгунском полку с момента его основания в 1705 году — прошёл там путь от прапорщика до капитана. Был испомещен в Водской пятине Новгородского уезда.
31
Луцкий драгунский полк — создан в 1705 году в Копорье «из шляхетства и казаков Новгородского разряда». Принимал участие в боевых действиях на Карельском перешейке и в Финляндии во время Северной войны. После войны нёс службу на Черемшанской линии в Казанском уезде, зимой квартировал в Тамбове. Затем в 1736 году участвовал в походе на Крым. В 1745 году отправлен на Колывано-Воскресенскую линию на Алтай. В 1760-х квартировал в Иртышской крепости и Бийске. Расформирован в 1771 году.
32
Софоний (Спиридон) Лихуд (1652–1730) — греческий монах и просветитель в России. Прибыл в Москву из Константинополя в 1685 году месте со своим братом Иоанникием, также монахом. Они стали первыми преподавателями Славяно-греко-латинской академии. В 1704 в результате интриг братьев сослали в костромской Ипатьевский монастырь. Затем они преподавали в Великом Новгороде и снова в Москве. В 1717 году Иоанникий умер, а Софоний в 1722 году получил назначение настоятелем в Солотчу. Там он поссорился с братией и в 1729 году бежал в московский Новоспасский монастырь, где и умер. Братьям Лихудам в Москве поставлен памятник у Богоявленского монастыря.
33
Избавь меня от врагов моих, спаси меня от кровожадных. Ибо они подстерегают душу мою. (Ветхий Завет. Псалтирь, Глава 58)
34
Зарайский кремль — крепость из красного кирпича и белого известняка, построенная на возвышенности у места впадения притока Монастырки и реку Осётр и хорошо сохранившаяся до сих пор. Возведена по указу великого князя Василия III в 1528–1531 годах ради защиты Москвы от нападений крымцев с юго-востока. Архитекторы кремля либо сами были итальянцами, либо находились под влиянием итальянской школы. В крепости семь башен, три из которых являются проездными. При этом сам кремль очень маленький — протяжённость его стен по периметру всего 648 метров. Это вынудило местных жителей возвести вокруг твердыни деревянный острог, простоявший до середины XVIII века.
Фактически крепость строилась вокруг двух соборов — Никольского (известен с домонгольских времен как место хранения иконы Николая Чудотворца, доставленной из Корсуня в 1225 году) и Усекновения главы Иоанна Предтечи (заложен в том же XIII веке у могилы рязанского князя Фёдора Юрьевича и его семьи). Соборы стали каменными одновременно с возведением кремля. В 1608-м крепость, успешно противостоявшая татарам, была захвачена польскими отрядами Лжедмитрия II. После освобождения Зарайска его воеводой стал князь Дмитрий Михайлович Пожарский, возглавивший борьбу против интервентов и самозванцев. В советские годы соборы кремля закрыли — в них располагались кинотеатр, музей и архив. Однако весь комплекс выстоял и сейчас является одним из самых впечатляющих исторических мест Подмосковья.
35
Храм пророка Божия Илии в Зарайске
