Книга о коране, его происхождении и мифологии - Л Климович

205

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 177–178.

206

Полностью хадис см. у И.Ю. Крачковского (Избранные сочинения. М., 1957, т. 4, с. 50). Этот хадис повторяли в разных вариантах и авторы позднейших сочинений, например Таджуддин (Рисоля-и азиза. Казань, 1850, с. 12). Кстати, рыба, на которой якобы держится Земля, названа была в хадисе Яудя, Ягудя, то есть именем, совпадающим с русским сказочным "чудо-юдо рыба кит".

207

Sprenger A. Das Leben und die Lehre des Mohammad. Berlin. 1862, Bd. II. S. 247. Anm. 2.

208

Насир-и Хусрау. Сафар-намэ. Книга путешествия. М.-Л., 1933

209

Цит. по: Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. М.-Л., 1957, т. 4, с. 101.

210

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1963. т. 2, с. 249.

211

Там же, с. 247.

212

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 215.

213

Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961, с. 46.

214

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 343.

215

Первый русский перевод с арабского языка этого "Рассуждения…" приложен к книге переводчика: Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973, с. 169–199.

216

Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 626, 627.

217

Ахундов М.Ф. Избранные философские произведения. М., 1962, с. 90.

218

Там же, с. 91.

219

Там же, с. 99.

220

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 1, с. 287.

221

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1974, т. 4, кн. 1, с. 139.

222

Булгаков П., Розенфельд Б. Предисловие. — Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1973, т. 5, ч. 1, с. 38.

223

Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). Л., 1963, с. 206–207.

224

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 188.

225

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 245.

226

Там же, с. 248.

227

Там же, с. 255.

228

Там же, т. 1, с, 34–35.

229

Вулли Л. Ур Халдеев. М., 1961, с. 36.

230

Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107–108.

231

Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, с. 544.

232

Известия, 1986, 8 января.

233

Ибн-Туфейль. Роман о Хайе, сыне Якзана. Пг., 1920, с. 38, 67.

234

Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 49.

235

Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 48.

236

Таджуддин. Рисаля-и азиза, с. 21.

237

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 533.

238

Из этого аята (38:74) выходит, что Иблис — из ангелов, а, согласно аяту 48 18-й суры Корана, "был он из джиннов". Пытаясь найти выход из этого противоречия, авторы тафсиров приводят сложные "доводы", по одним из которых Иблис — из ангелов, но судя по его поступкам — из джиннов, а по другим — он по природе своей джинн, но жил среди ангелов и даже командовал тысячами из них.

239

См.: Винников И.Н. Коранические заметки. Исследования по истории культуры народов Востока (В честь академика И.А. Орбели). М-Л., 1960, с. 309–311.

240

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 30, 31.

241

Ламберг-Карловский К.К. О взаимодействиях древних культур в Западной и Южной Азии. — Наука и человечество. 1985. М., 1985, с. 78, 76. 74.

242

Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М., 1984, с. 238. Пережитки культа Хидра-Хизра, развившегося из первобытных верований, связанных с обожествлением сил природы, есть и в нашей стране, причем его связывают также со святыми Илйасом (Хызр-Ильяс, Хыдыр-Ильяс), Джирдисом (Георгием), Зу-ль-Карнайном (Искандаром, Александром Македенским). По легенде, Хидр обычно невидим, но помогает больным, защищает путников. Его появление даже в мертвой пустыне может ее оживить, она покроется зеленой растительностью и т. д.

243

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 31.

244

Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963, т. 1, с. 496.

245

Бертельс Е.Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. М., 1960, с. 123.

246

Ленин В.И. Полн. собр. соч., т: 5, с. 103.

247

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 222.

248

Халидов А.Б. Биографический словарь ал-Андарасбани. — Письменные памятники Востока. 1971. М., 1974, с. 147.

249

См.: Климович Л. Классовая сущность ислама. — Антирелигиозник, 1927, э11, с. 23.

250

Хикмет Н. Романтика. М., 1964, с. 11.

251

Имеются в виду метеориты, или болиды, появление которых, как следует из Корана, считалось проявлением гнева бога, его кары (см. 34:9 и др.).

252

Щербатской Ф.И. К истории материализма в Индии. — Восточные записки. Л., 1927, т. 1, с. 1.

253

Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М., 1973 с. 23.

254

Gignoux Р. L'inscription de Kartir a Sar Mashad. Journal Asiatique. P., 1968, t. 256, fasc. 3–4. p. 368–418. Имя Картир исправлено на Кирдер в связи с его новым прочтением. См.: Народы Азии и Африки, 1981, э3, с. 225.

255

Klima О. Awesta. - Rypka J. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig, 1959, S. 36.

256

См.: Книга тысячи и одной ночи. В 8-ми т. М., 1959, т. 4.

257

Оба произведения изданы и в русском переводе: Ахвердов А. Письма из ада. Избранные произведения. М., 1960; Фитрат А. День страшного суда. М., 1965.

258

Аль-Манар. Каир, т. XII, с. 486.

259

Там же, с. 815.

260

Goldziher I. Die Richtungen der islamischen Koranauslegung. Leiden, 1920, S. 351.

261

Cм.: Рашид Рида M. Тафсир аль-Куръан аль-карим. Каир, т. III, с. 49.

262

Бируни Абу Рейхам. Избранные произведения, т.1, с. 142

263

В тексте оригинала выражение "то, что у нас имеется" — чрезвычайно содержательно. Оно означает: "то, о чем мы думаем", "то, что мы представляем", "то, что мы чувствуем".

264

Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975, с. 426.

265

Чубак Садек. Камень терпения. М., 1981, с. 164.

266

Там же, с. 163.

267

Там же, с. 163–164.

268

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с, 56.

269

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.-Л., 1939, с. 58; Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956, с. 123.

270

Кырк сюаль. Казань, 1889, вопрос 11, с. 20.

271

Андреев М.С. Таджики долины Хуф (Верховья Амударьи). Вып. 1. — Труды Академии наук Таджикской ССР, 1953, т. 7, с. 205.

272

В данном случае слово "Малик" — собственное имя ангела, владычествующего над джаханнам — геенной, адом. Помимо него в кораническом аду 19 стражей (74: 30–31).

273

Утверждение, имеющее противоречивые истолкования.

274

Г.С. Саблуков под этим именем, которое он транскрибировал как Альясаг (аль-Ясаг), усматривал праведника и пророка, соответствующего библейскому Елисею (евр. Елиша).

275

Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, с. 579.

276

Ахмад ибн Маджид. Книга польз об основах и правилах морской науки. Арабская морская энциклопедия XV в. (Введение). М., 1985, т. 1, с. 57.

277