Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Всякое народное бедствие эксплуатируется биржей, курсы падают, а купоны слетаются, прежде всего, в иудейские карманы. Таким образом, международный кагал приобретает власть над государственным казначейством, а засим и над всем остальным.

Развивая своё господство над задолжавшей страной, сыны Иуды, хотя ничем обыкновенно не рискуют, так как в государственных займах играют лишь роль факторов или заранее сбывают свои «фонды», обманывая гоев, тем не менее, постепенно овладевают всеми сферами управления. Важнейшую же при этих условиях область они уже открыто берут под свою тяжкую опеку и в министры финансов ставят своих единоплеменников либо гоев, женатых на еврейках. Это заменяет средневековые, кровью написанные обязательства о продаже души дьяволу.

Параллельно с такой метаморфозой кагал путём подкупа захватывает всё большие области влияния, торговли и промышленности, банковского, железнодорожного и пароходного дел, монополизируя сахар, нефть и другие предметы первой необходимости, развращает представителей власти на всех ступенях, обездоливая христианское население материально и духовно. Своим пронырством и клятвопреступлением он лишает его всякой защиты, даже судебным путем, как в гражданском, так и в уголовном порядке, отнимает у населения веру в правду и добро, и, наконец, теряя всякую меру осторожности, сам же себя приводит к возмездию...

Тогда наступают еврейские погромы — этот первобытный и бесцельный суд Линча.

Погром — выражение отчаяния. Бесправный, поруганный, беззащитный народ ищет удовлетворения в самосуде. Но несчастные жертвы кагала не ведают, что творят. Заведомо лживы уверения талмуда и его приспешников, будто погромы обусловливаются «бесправным положением евреев». Всякий знает, каково еврейское «бесправие» — особенно в настоящее время, когда, увы, идёт сатанинская травля кагалом русских, и прежде всего тех, кто дерзает защищаться против террора «освободительного движения», угрожающего гибелью России, а вдохновляемого и дирижируемого, главным образом, евреями. Изощряясь по указаниям талмуда в искусстве обходить любой закон и, коварно издеваясь над ним, сыны Иуды достигли в этой игре неподражаемого совершенства. Если же подчас они все ещё завывают о своей «черте оседлости», то лишь потому, что считают нас идиотами. Размножаясь неимоверно, но избегая производительного труда, они сами же создают себе затруднения. «Пингвины» становятся реже и осмотрительнее, а сынам «избранного народа» приходится искать новых мест для охоты, где красная дичь ещё не знает всех прелестей еврейства.

Тем не менее, всякий погром есть нелепость. Помимо преступности пред законом, он ведёт к отрицательным результатам, ибо настигает обыкновенно не заправил и коновод Израиля, а сравнительно менее опасную чернь; влечёт за собой массу горя для виновных и их семейств, а евреям создаёт лишь возможность расширять свою тиранию. Измываясь над гоями, сыны Иуды подложно банкротятся, собирают пожертвования... на революцию; требуют вознаграждения, как от городов, так и от самого правительства; размножают свирепые шайки «самообороны»; домогаются всё новых послаблений, своим презрением к гоям и к требуемой ими присяге обращают уголовный суд в посмешище для сведения счётов с «сильными врагами Израиля» и учиняют скандалы на весь мир с целью скорейшего достижения «равноправия». В конце концов, участь погромщиков становится ещё хуже, а положение евреев всё улучшается.

Ослеплённые «счастьем», какого никогда ещё не встречали они на долгом пути своей истории, евреи начинают обвинять в погромах уже прямо государственные власти; на оба полушария кричать в своих местных и заграничных газетах о варварстве России; норовят подорвать наши финансы и взрывают кредит; вопиют к иностранному вмешательству в наши внутренние, т.е. еврейские дела, иначе говоря, жаждут ускорить порабощение нас при содействии вооружённых сил иноземцев, над которыми, как гоями же, в свою очередь, нагло смеются. А пока что привлекают к уголовной ответственности за бездействие или «подстрекательство» должностных лиц, главным же образом, губернаторов и, вселяя спасительный страх, заменяют их своими агентами или креатурами, буде же возможно, то и крещеными единоплеменниками своими...

Кого не удаётся сместить, тех при случае разрывают в клочья бомбами да ещё кричат в государственной думе об отмене смертной казни злодеям и даже о всеобщей амнистии для них!..

Купон, подкуп и бомба являются, стало быть, новым «освободительным» триумвиратом. Они связаны неразрывно и дополняют друг друга сообразно обстоятельствам.

Деморализация всех сфер государственного управления при благосклонном содействии еврейских газет и адвокатуры, заливания помоями всякого супостата в бесчисленных и бесстыдных органах жидовской прессы, а засим террор мирного населения убийствами из за угла, поджогами, разбоями или вооружённым бунтом не удовлетворяют, однако, Израиля.

Слишком всё это дорого стоит и недостаточно обеспечивает еврейскую диктатуру. Необходимо и неизбежно завладеть правительством открыто и безусловно. Сюда именно и направлены все усилия евреев в России. Одним же из самых возлюбленных кагалом средств на этом пути является устройство скандалов правительству «à grand tra-la-lа» через обвинение его агентов в организации погромов.

Но чтобы не ходить далеко за ниспровержением этой злостной клеветы, можно было бы предложить простой опыт: только на три дня: власть отказывает евреям в защите, и пусть они испытывают результаты...

Таким образом, конечные задачи масонства и иудаизма сходятся под командой всемирного кагала.

Выше мы говорили об исследовании профессора философии в Эдинбурге Джона Робинзона (1797 г. ) «Доказательства заговоров против всех религий и всех правительств», равно как о деятельности придворного казначея при Людовике XVI голландского еврея Савалет-де-Ланжа. Припомним, кстати, и об изданной во время Французской Революции книге епископа каннского Лефранка «Завеса сорвана, революция объясняется деятельностью масонства». За свои разоблачения Лефранк был зарезан революционерами.

Действуя под разными кличками, как еврейские «партии» ныне в России, масоны во Франции организовали милицию в городах, покрыли страну шпионами и наёмными убийцами, развратили армию, уничтожили торговлю и промышленность, обанкротили финансы и с целью аграрной анархии распространяли восстание по деревням и сёлам. Великобритания взбунтовала матросов на французских военных кораблях и в главнейших портовых укреплениях, завладела Тулоном и захватила одну за другой французские колонии, а, в заключение, пользуясь бунтами корабельных экипажей, уничтожила французский флот под Трафальгаром...

Из Революции все выгоды достались тем же англичанам, а в особенности евреям, уже теперь присвоившим третью часть недвижимости французского народа и львиную долю его богатств вообще.

Что же касается политических результатов, то, как уже было замечено выше, ещё в период Дрейфуссиады, 26 мая 1895 года, мужественный депутат Дени внёс запрос: «Какие меры полагает предпринять министерство в виду систематического ожидовления французского правительства?».

Справедливо усматривая предательские замыслы Англии, Дени взял своим девизом верную мысль о том, что Дрейфус как еврей вынужден был продать своё отечество?!..

Сама же продажа, вопреки распространённому мнению, была совершена в пользу не одной только Германии (см. стр. 140).

Дважды обвинённый судом товарищей, Дрейфус отказался от кассационной жалобы на второй приговор, т.е. сам признал свою вину. Никакое определение подтасованного еврейством кассационного суда уже не смоет теперь этого признания. Публика не имеет понятия о документах, рассмотренных при закрытых дверях заседания, как этого требовала государственная безопасность. Но еврейская печать успела многих убедить в невиновности «арестанта с Чёртова острова». А всё, что вообще проделано было еврейством в Дрейфуссиаде, изумительно и беспримерно, постыдно и бесчестно, превышает всякую меру позора и дерзости.

Возможно ли удивляться и тому, что происходит теперь по заказу евреев у нас самих, в «государственной думе»? Только слепая ненависть к России или упорное невежество могут закрывать на это глаза...

VI. Существует особый «Польский политический катехизис» (СПБ., 1906, перевод с польского). Этот, единственный в своём роде, человеческий документ, злобе, лукавству и змеиной мудрости которого мог бы позавидовать сам дьявол, был в 1870 году напечатан впервые Ю.Ф. Самариным в его книге «Иезуиты и их отношения к России» вместе с найденными в библиотеке Пражского университета «Тайными наставлениями» («Monita secreta») иезуитского ордена. «Катехизис» весьма распространён среди поляков, ополяченных литовцев и белорусов, как в самой Польше, так и в Северо-Западном и Юго-Западном краях. В период восстания 1863 г. при обысках римско-католических духовных семинарий находили «катехизис» как учебное руководство для клириков. Из отношения польских адвокатов, врачей, инженеров, чиновников и т.п., которые проживают в Великороссии, на Кавказе, в Сибири или в Туркестане, к их русским коллегам можно видеть, как искусно и старательно проводятся в жизнь заповеди «Польского политического катехизиса».