Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

Христа Спасителя: «В арке врат правой стороны: 21) Св. мученика Агафоника (Добропобедного), празднуемого в день коронования Государя Императора Николая Павловича. 22) Преподобномученицы Февронии, празднуемой в день рождения Государя Императора Николая Павловича. 23) Св. Георгия Декаполита, празднуемаго в день восшествия на престол Государя Императора Николая Павловича. В арке врат левой стороны: 24) Св. Коcьмы Бессребреника, празднуемого в день рождения Государыни Императрицы Александры Федоровны. 25) Св. Симеона Персидского, празднуемого в день рождения Государя Наследника Цесаревича. 26) Св. великомученика Пантелеймона, празднуемого в день рождения Государыни Цесаревны» (Мнения. Т. III. С. 236–237).

22 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О строении в ските я писал к Вам обстоятельно. И на то, что теперь пишете, буду отвечать опытами, которые были, чтобы не сомнительно было, чего можно ожидать. Третьего дня получен план на построение придела при Рузском соборе, Высочайше утвержденный, хотя Высочайшее повеление о сем касалось одной Москвы, а планы церквей уездных городов и монастырей вне Москвы, по уставу, должно представлять только на утверждение Св. Синода, без доведения до Высочайшего усмотрения. Если[70] поступлено с делом о малой пристройке к церкви малого города, то дело о построении какой-нибудь церкви при Лавре, без сомнения, не обойдется без представления на Высочайшее усмотрение; а с сим соединены медленность, вероятность перемены плана и увеличения издержек и потребность многих местных объяснений» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 19. № 576).

26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пришло на меня недоумение о предполагаемом здании в ските. Строение немалой цены. План сделан не архитектором. Правда, что до сих пор Бог миловал нас в тамошних предприятиях. Но теперь не чувствую свободы решиться. Помолитесь, чтобы дано мне было для сего мирное устроение. <…> Хотелось бы мне у Вас праздновать День Святыя Троицы, но не знаю, устроится ли сие. Помолитесь, да устроит Господь полезное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 20. № 577).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Давно говорил я, что в обители для посторонних духовники должны быть определенные, а приглашаемые для сего по произволу должны или обращать приглашающих к назначенным, или испрашивать особое разрешение. В прошедшем году писал я Вам, что надобно остерегать монашествующих от сношений с светскими, хотя благонамеренных, но по некоторым обстоятельствам могущих подлежать пререканиям. Однажды замечание мое на особенный случай сего рода принято было за оскорбительное недоверие, когда оно было должное, по моему мнению, предостережение. Напоминаю сие для того, чтобы опыт предостережений, которые, может быть, казались излишними, но которые наконец оказались неизлишними, побудил со вниманием принять настоящее предостережение, которое состоит в повторении прежних предостережений» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 20–21. № 578).

28 апреля. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не будьте, Отец Ректор, в сомнении относительно представления о ревизии[71]. Может быть, можно было бы спросить: не поберечь ли Вам время для Вашей новой должности в Академии? Но и то можно сказать, что времени ревизия возьмет немного; а путешествие может быть Вам полезно» (Письма. 1883. С. 3. № 4).

29 апреля. Резолюция по делу о крещении еврея в сельской церкви: «Разрешается по тому уважению, что еврей служащий и по службе имеющий удобность креститься в сей церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 653).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утешительна в скорби человеку мысль, что он не сделал зла другим. Слава Богу, что это так. Но при сем не излишний и не бесполезный вопрос: не было ли мало употреблено осторожности и нет ли случаев, в которых полезно усилить ее. Если бы меня спросили, точно ли никогда не выходил я из должной и сообразной положению моему осторожности, я затруднился бы сказать: точно; а не доверяя себе, стал бы заботливее прежнего осматриваться, нет ли в моих действиях, на которые смотрел я просто, как на сообразные с моим положением, такой стороны, где усиление осторожности небесполезно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 21–22. № 579).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Предложите, Отец Ректор, Цензурному Комитету препровождаемый при сем первый том[72] моих слов и речей, для второго издания с дополнением. <…> Не надобно ли иное слово совсем исключить? Если представится сия мысль, скажите мне. Лучше немногим занять читателя, нежели многим наскучить ему» (Письма 1883. С. 4. № 5).

2 мая. Резолюция на прошении жены отставного майора о дозволении ей поступить в монастырь, а мужу вступить во второй брак: «Прошение сие противно не только гражданскому, но и духовному закону, именно словам апостола Павла: привязался ли еси жене, не ищи разлучения; отрешился ли еси жены, не ищи жены. Посему оставить оное без удовлетворения» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 2. С. 232–233).

3 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дня пути в Лавру назначить не могу, потому между прочим, что не знаю, когда придет указ о праздновании крещения Великого Князя Владимира Александровича[73]. Но если не будете знать заранее, спокойнее для Вас. На встречу, отягощающую других и меня, иногда я жаловался; а на невстречу никогда не жаловался» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 22. № 580).

5 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о предполагаемом предоставлении учителям сельских училищ, из воспитанников семинарий, особенных прав и преимуществ по сему званию: «Дети священнослужительские и церковнослужительские, совершившие полный учебный курс в духовных академиях и семинариях и занимающие места наставников в духовных академиях и семинариях, также учителей в низших духовных училищах и в сельских приходских училищах, признаются принадлежащими к духовному званию, если не уволены из онаго по особым прошениям и не получили особых прав по производству в гражданские чины. Поелику они по образованию своему могли бы занять священнослужительские места, если бы не вступили в звание учителей, то пользуются правами, предоставленными в законах священнослужителям. Вследствие сего и дети их пользуются правами детей священнослужительских» (Мнения. Т. III. С. 241).

6 мая. Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «В первый раз беседуя с Вами в настоящем звании Вашем, прежде всего побуждаюсь изъявить Вам соутешение мое о Вашем призвании и освящении в служение, в котором нелегкий, правда, подвиг может быть вознагражден далеко простирающеюся пользою святой церкви к просвещению. Благодать, данная Вам, да пребывает с Вами, да просвещает, и наставляет, и укрепляет Вас и да действует в Вас к умудрению о спасении многих» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 296–297. – Материалы).

7 мая. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна по случаю крещения новорожденного великого князя Владимира Александровича. Проповедь говорил протоиерей церкви св. Иоанна Предтечи Замоскворецкого сорока Павел Платонов (МВ. 1847.