РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим - Наум Баттонс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Уже в этих диалогах ты сам называл эту силу. Правда, предположительно. На первый взгляд – эта версия кажется очень абсурдной. Но может так статься, что именно для этого всеобщего впечатления абсурдности все и делалось на протяжении последних 20 лет. Как показывает жизнь, все самое невероятное и абсурдное в ней часто становится реальностью.
Сейчас вы все клянете эту силу, считая ее воровской и предательской, но это все с точки зрения русской толпы. А точка зрения толпы всегда была ложной. Я есть твое Царство Божье. Я не могу предсказывать материальные события. Я и твой ум можем строить только версии о том, что будет. Конечно, если исходить из реалий сегодняшнего момента, то прогноз того, что события будут складываться в пользу оруэлловского 1984 года, более оправдан.
Но если рассматривать шанс возрождения русского народа, его встречи с другим великим народом в России – еврейским, «в добре», то этот мизерный шанс русские имеют на сегодняшний день только в лице г-на Путина и его команды из ФСБ.101
Мировые зелоты это прекрасно понимают, отсюда разжигание такой ненависти именно к Путину. Все решится не позднее 2015 года. Это будет либо начало полного конца России, как самостоятельного государства, либо начало ее медленного возрождения.
Возрождение будет происходить, если победит Путин и если он действительно сделает еврейским зелотам предложение, от которого те не смогут отказаться. Причем не только российским зелотам еврейского происхождения, но и самым влиятельным мировым еврейским зелотам. Ну, например, клану Ротшильдов.
Только он и может это сделать и больше никто. Это та реальность, которую надо признать. А вот сделает он это или нет – вопрос.102
В войне с евреями, а значит со всем миром, русские однозначно проиграют. Гипербореец опять упустит свой шанс и уже навсегда канет в лету, до рождения новых цивилизаций. Поэтому, вы должны гасить в своих рядах любые попытки антисемитизма. Оставьте эту тему еврейским зелотам. Берите пример с англосаксов. Они сделали подобное предложение еврейским зелотам, и вы видите то чудо, которое из этого получилось. Это чудо называется США. Но это, конечно, только предположение. И будет очень обидно, если это так и останется предположением. Ибо другого разумного выхода из сложившейся за последние 1000 лет ситуации у вас нет. С этим вопросам не смог справиться даже Наполеон, который сделал для еврейских зелотов во Франции очень неплохие предложения. Но с зелотами никакие договоры невозможны. Это они показали еще с древнейших времен.
– То же мне чудо: США! – Сейчас взвоют патриоты и американофобы. Соединенным Штатам пророчат скорый конец из-за развала ее финансовой системы. Это же обычная мошенническая пирамида, только в мировом масштабе! Там вон целые города банкроты. Один Детройт чего стоит. А ведь это крупнейший промышленный центр, автомобильная столица Америки.
– Ты прав, но как всегда частично. Проблемы есть в любом обществе и в любом государстве. Здесь важно то, как их решают мужское и женское начала этого государства. Представь себе, что любое государство изначально состоит также из них. Они первичны, а все экономики, полиции, армии – это уже произведение их творчества. Так вот важно то, что в ссоре ли эти два начала, или они живут в мире и в согласии. Сейчас в США эти два начала в ссоре. Финансовый мир смотрит в одну сторону – это евреи и соответственно женское начало, а промышленный мир, это англосаксы и соответственно мужское начало – смотрит в другую сторону. Судьба США зависит от того, повернут ли они свои головы в одну сторону или нет. Демократическая партия – это «женские начала». Республиканцы – «мужские». Неслучайно, что именно демократическая партия была сторонницей рабства, а республиканский Север это рабство отменил. В России ее элита – марионетка демократической партии США.103
Тему «мужского» и «женского» давай пока оставим, а под конец этой темы вспомни еще одно откровение о ребенке и браке, об отношениях мужчины и женщины. О том, какие они у вас сейчас и какими они должны быть.
«Ты молод и желаешь ребенка и брака. Но я спрашиваю тебя: настолько ли ты человек, чтобы иметь право желать ребенка?
Победитель ли ты, преодолел ли ты себя самого, повелитель ли ты чувств, господин ли своих добродетелей? Так спрашиваю я тебя.
Или в твоем желании говорят зверь и потребность? Или одиночество? Или разлад с самим собою?
Я хочу, чтобы твоя победа и твоя свобода страстно желали ребенка. Живые памятники должен ты строить своей победе и своему освобождению.
… Брак – так называю я волю двух создать одного, который больше создавших его. Глубокое уважение друг перед другом называю я браком, как перед хотящими одной и той же воли.
Да будет это смыслом и правдой твоего брака. Но то, что называют браком многое множество, эти лишние, – ах, как назову я его?
Ах, эта бедность души вдвоем! Ах, эта грязь души вдвоем! Ах, это жалкое довольство вдвоем!
Браком называют они все это; и они говорят, будто браки их заключены на небе.
Ну что ж, я не хочу этого неба лишних людей! Нет, не надо мне их, этих спутанных небесною сетью зверей!
Пусть подальше останется от меня Бог, который, прихрамывая, идет благословлять то, чего не соединял!
Не смейтесь над этими браками! У какого ребенка нет оснований плакать из-за своих родителей?
Достойным казался мне этот человек и созревшим для смысла земли; но когда я увидел его жену, земля показалась мне домом для умалишенных.
Да, я хотел бы, чтобы земля дрожала в судорогах, когда святой сочетается с гусыней.
Один вышел, как герой, искать истины, а в конце добыл он себе маленькую наряженную ложь. Браком называет он это.
Другой был требователен в общении и разборчив в выборе. Но одним разом испортил он на все разы свое общество. Своим браком называет он это.
Третий искал служанки с добродетелями ангела. Но одним разом стал он служанкою женщины, и теперь
